最靓丽的中国红文案（有一种感动叫中国红文案怎么复制）

最靓丽的中国红文案【一】

1 . 男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合。这一种结合基于异，并非基于同。在相异的基础上去求充分了解，是困难的，是阻碍重重的，是需要不断地在创造中求统一，是浮士德式的企图。浮士德是感情的象征，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。浮士德式的企图也是无穷止的，因为最后的统一是永远不会完成的，这不过是一个求同的过程。不但这样，男女的共同生活，愈向着深处发展，相异的程序也愈是深，求同的阻碍也愈是大，用来克服这阻碍的创造力也更需强大，在浮士德的立场说，生命力也因之愈强，生活的意义也因之愈深。——费孝通

2 . 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。诗经·周南·关雎

3 . 问世间，情是何物，直教生死相许。——元好问《摸鱼儿二首其一》

4 . 春回树色流莺乱，寒入花枝翡翠愁。

5 . 起予如茧丝，织愁成短篇。

6 . 城中小儿齐拍手，声声道好如雷吼。

7 . 凌空一划的神带，

8 . 流云不识异乡客,野渡又添游子愁。

9 . 【作者：周必大】

10 . 红蚂蚁很懒，不愿意寻找食物，不愿意养儿育女，就算食物在它旁边，它也不会去吃。

最靓丽的中国红文案【二】

1 . 上日风清烟霭收，长洲新水绿悠悠。

2 . 乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索是的可靠性。——费孝通

3 . 说人类行为有动机的包含着两个意思，一是人类对于自己的行为是可以控制的，要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志；一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。——费孝通

4 . 一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。——柳永《昼夜乐》

5 . 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。—范仲淹《苏幕遮》

6 . 自古成功在尝试。

7 . 真人斩蛟动长剑，狂客吹箫过洞庭。

8 . 花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。—刘禹锡《竹枝词四首其二》

9 . 平生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令》

10 . 所谓社会契约必须假定个人的意志。个人对于这种契约虽则没有自由解脱的权利，但是这种契约性的在形成的过程中，必须尊重个人的自由意志，民主政治的形式就是综合个人意志和社会强制的结果。——费孝通

最靓丽的中国红文案【三】

1 . 芳兰映日琼瑶碧，菡萏凌波玛瑙红。

2 . 大多数人通过别人对自己的印象和看法来看自己。获得别人对自己的反映很不错，尤其正面反馈。但是，仅凭别人的一面之辞，把自己的个人形象建立在别人身上，就会面临严重束缚自己的危险。因此，只把这些溢美之词当作自己生活中的点缀。人生的棋局该由自己来摆。不要从别人身上找寻自己，应该经常自省并塑造自我。（内省）

3 . 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。—李白《三五七言》

4 . 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。—郑愁予《赋别》

5 . 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？——曹雪芹《枉凝眉》

6 . 高山仰止，景行行止。诗经·小雅·车辖

7 . 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。唐·韦应物·滁州西涧

8 . 没有崇高信仰的人就如同一潭死水，永远荡不起壮阔的波澜。

9 . 雪花障路飞，飘湿红杏鞯。

10 . 令人惊心动魄。

最靓丽的中国红文案【四】

1 . 驿路红梅始着丛，春光将半未全融。

2 . 寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔箇窗儿滴到明。——聂胜琼《鹧鸪天》

3 . 云阴故国山川暮,潮落空江网罟收。

4 . 语言本实用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说「附着」是因为「意义」是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共识的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。——费孝通

5 . 【作者：汤显祖】

6 . 再读再三叹，心断空悁悁。

7 . 地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。——费孝通

8 . 不要总抱怨，要活出精气神儿。我一直遵从这样的教诲，其实，现在生活中，我们都愿意接触正能量的人，害怕感染太多负能量。我们看别人都莺歌燕舞的，看完后可能顾影自怜。其实，好多人都有自己的苦处，但只愿意把自己高兴的那一面展现给别人看。

9 . 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。唐·张继·枫桥夜泊

10 . 何来红蓼好斯文，直叫骚人万绪纷。