老子名言大器晚成（道德经大器勉成和大器晚成区别）
老子名言大器晚成【一】
1 . 天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
2 . 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
3 . 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
4 . 天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎?——老子
5 . 道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
6 . 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
7 . 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
8 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
9 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
10 . 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
老子名言大器晚成【二】
1 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》
2 . 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
3 . 为之于未有，治之于未乱。
4 . 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还;师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年。
5 . 知者不言，言者不知。
6 . 天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
7 . 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
8 . 邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》
9 . 人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
10 . 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
老子名言大器晚成【三】
1 . 知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
2 . 治大国，若烹小鲜。
3 . 《道德经》是后来的称谓，最初这本书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。楚简《老子》校注，参看丁四新着《郭店楚竹书老子校注》等书。
4 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
5 . 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
6 . 《道德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”
7 .
8 . 小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
9 . 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
10 . 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
老子名言大器晚成【四】
1 . ．宠辱若惊，贵大患若身。
2 . 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
3 . 贵以贱为本，高以下为基。
4 . 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
5 . 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
6 . 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
7 . 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
8 . 道常无为而无不为。——老子《道德经》
9 . 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
10 . 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
老子名言大器晚成【五】
1 . ．故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
2 . ．大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
3 . 善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
4 . 宠辱若惊，贵大患若身。
5 . 无名，天地之始(开始;有名，万物之母(根本。
6 . 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
7 . 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
8 . 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
9 . 悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
10 . 《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”
老子名言大器晚成【六】
1 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
2 . 知常曰明。不知常，妄作，凶。
3 . 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
4 . 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
5 . 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
6 . 慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货;学不学，复众人之所过。
7 . 《道德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”
8 . 《道德经》第一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”
9 . 多言数穷，不如守中——老子《道德经》
10 . 大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。——老子《道德经》
老子名言大器晚成【七】
1 . 天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》
2 . 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
3 . 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
4 . ．持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
5 . 宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。
6 . ．是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
7 . 不言之教，无为之益，天下希及之。
8 . ．道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
9 . 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
10 . 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
老子名言大器晚成【八】
1 . 柔弱胜刚强。
2 . 道可道，非常道;名可名，非常名。——老子《道德经》
3 . 我独异于人，而贵食母。
4 . 是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失根，躁则失君。
5 . ．三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
6 . 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
7 . 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》
8 . 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
9 . 是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
10 . 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。
老子名言大器晚成【九】
1 . 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
2 . 人之所畏，不可不畏。
3 . 见素抱朴，少私寡欲。
4 . 天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
5 . 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。(历史人物，/
6 . ．天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
7 . 大道废，有仁义;智慧出，有大伪。
8 . 道生一，一生二，二生三，三生万物。
9 . 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
10 . 圣人无常心，以百姓之心为心——老子