1 . 天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章
2 . 希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
3 . 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
4 . 金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章
5 . 《道德经》第六十四章:“慎终如始,则无败事。”
6 . 挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
7 . 将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。——老子《道德经》
8 . 不出户,知天下;不窥牖,见天道。
9 . 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。——老子《道德经》
10 . 圣人无常心,以百姓之心为心——老子
1 . 江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
2 . 《道德经》第十八章:“大道废,有仁义。智慧出,有大伪。”
3 . 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
4 . 《道德经》第三十八章:“大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。”
5 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》
6 . 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者,寿。
7 . 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。——老子《道德经》
8 . 大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。——老子
9 . 悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。
10 . 天下万物生于有,有生于无。——老子《道德经》
1 . 善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
2 . 道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
3 . 金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章
4 . 不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
5 . 天地不仁,以万物为刍狗——老子《道德经》
6 . 是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。
7 . 民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
8 . 大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
9 . 我独异于人,而贵食母。
10 . 天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。——老子《老子》
1 . 无用之用,方为大用。——老子《道德经》
2 . 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。——老子《道德经》
3 . 为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
4 . 夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
5 . 民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章
6 . 江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
7 . 知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
8 . 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
9 . 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。——老子《道德经》
10 . 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
1 . 邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。——老子《道德经》
2 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章
3 . 多言数穷,不如守中。
4 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章
5 . 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
6 . 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
7 . 江海所以能为百谷王者,以其善下之。——老子《道德经》
8 . 始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
9 . 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
10 . 善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。——老子《道德经》
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