1 . 《道德经》第三十八章:“夫礼者,忠信之薄,而乱之首。”
2 . 大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
3 . 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
4 . .绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
5 . 老子在出函谷关前着有五千言的《老子》一书,又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的`三部思想巨着。《道德经》分为上下两册,共章,前章为上篇道经,第章以下属下篇德经,全书的思想结构是:道是德的“体”,德是道的“用”。全文共计五千字左右。
6 . 悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。
7 . 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章
8 . 夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
9 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。
10 . 希言自然。——《道德经》第二十三章
1 . 《道德经》第六十四章:“慎终如始,则无败事。”
2 . 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
3 . 天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章
4 . 豫呵其若冬涉水。
5 . .有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
6 . .持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
7 . 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
8 . 是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
9 . .人之所畏,不可不畏。
10 . .上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
1 . .三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
2 . 民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
3 . 道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
4 . 《道德经》第四十九章:“信者吾信之。不信者吾亦信之;德信。”
5 . 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
6 . 为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。
7 . 是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。
8 . 知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
9 . 始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
10 . 天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!
1 . 信言不美,美言不信。
2 . 天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……
3 . 人之所畏,不可不畏。
4 . 多言数穷,不如守中。
5 . 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
6 . 道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
7 . 天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。
8 . 宠辱若惊,贵大患若身。
9 . 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
10 . 俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
1 . 民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章
2 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章
3 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章
4 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
5 . 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
6 . 道常无为而无不为。
7 . 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
8 . .重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
9 . 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
10 . 昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
1 . 江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
2 . 民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章
3 . 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
4 . 治人事天,莫若啬。
5 . .大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
6 . .故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
7 . 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
8 . 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
9 . 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
10 . 《道德经》第三十八章:“大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。”
1 . 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者,寿。
2 . 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
3 . 道可道,非常道。名可名,非常名。
4 . 挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
5 . 圣人常无心,以百姓心为心。
6 . .五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
7 . 《道德经》第五章:“多言数穷,不如守中。”
8 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章
9 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
10 . 祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
1 . 天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章
2 . 修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
3 . 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
4 . 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
5 . 譬道之在天下,犹川谷之於江海。
6 . 《道德经》是后来的称谓,最初这本书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论,至今仍无法确定,不过根据年出土的郭店楚简“老子”年代推算,成书年代至少在战国中前期。楚简《老子》校注,参看丁四新着《郭店楚竹书老子校注》等书。
7 . 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
8 . .居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
9 . 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
10 . .道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
© 2022 uuwtq.com,All Rights Reserved.