1 . )天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
2 . 人无廉耻,王法难治
3 . 权,然后和轻重;度,然后知长短。
4 . 仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。
5 . 尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。
6 . 惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。
7 . 仁德的人是无敌于天下的。
8 . 士贵立志,志不立则无成。?
9 . 权,然后和轻重;度,然后知长短。
10 . 君子之守,修其身而天下平。
1 . 不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。
2 . 祸福无不自己求之者
3 . 【】不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。
4 . 廉者政之本矣,乃国之四维,立人之大节,仕者之大德。
5 . 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
6 . 文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!
7 . 不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
8 . 言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。君子之言也,不下带而道存焉;君子之守,修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重,而所以自任者轻。
9 . 至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。
10 . 要出现很多错处,对他就不足责备了。
1 . 人之易其言也,无责耳矣。
2 . 【】桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
3 . 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
4 . 有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
5 . 惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
6 . 孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺
7 . 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
8 . 穷则独善其身,达则兼济天下。
9 . )老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
10 . 【】生于忧患而死于安乐也。
1 . 【】天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
2 . 贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧
3 . 【】志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。
4 . 贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
5 . 我欲托之空言,不如载之行事之深切著明也
6 . 其交也以道,以接也以礼。
7 . 杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
8 . 祸害或者幸福没有不是自己找来的。
9 . 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
10 . 食色,性也。
1 . 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
2 . )惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
3 . 父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
4 . 恭者不侮人,俭者不夺人。
5 . 仰不愧于天,俯不怍(惭愧)于地。
6 . 国君好仁,天下无敌焉。
7 . 君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
8 . 人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。
9 . 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
10 . 世俗所谓不孝者五,惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。
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