地藏王菩萨四句名言解释（地藏王菩萨说的话经典语录）
地藏王菩萨四句名言解释【一】
1 . 解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
2 . 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
3 . 译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
4 . 强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》
5 . 译：不把半步一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
6 . 人皆可以为尧舜。——《孟子》
7 . 挥袖则蔚然生风，握拳则气血沸腾，
8 . 解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
9 . (人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
10 . 沽酒须眉
地藏王菩萨四句名言解释【二】
1 . 重言辞之精简，轻扬言以取信；
2 . (君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。
3 . 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说(悦乎?’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼乐射御书数，“诵习”仅是“一端”(见刘宝楠《论语正义》。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”(《十三经概论》。
4 . 己所不欲，勿施于人。
5 . 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
6 . 君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》
7 . 以五十步笑百步。——《孟子》
8 . 流尽血与汗。
9 . 孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采;质，质朴;彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现;“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质;当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质;殷周之质，不胜其文;文质得中，岂易言哉?”(《礼记·表记》
10 . (发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。
地藏王菩萨四句名言解释【三】
1 . 礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》
2 . 解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。
3 . 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》
4 . 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》
5 . 此行君莫笑
6 . (如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。
7 . (爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
8 . 鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》
9 . 恨水长东，悲鸿不鸣。
10 . (他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。
地藏王菩萨四句名言解释【四】
1 . 法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。
2 . 译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
3 . 君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
4 . 却又深懊及
5 . 舞袖倾城君悦赏，弦歌一曲伴红颜。
6 . 解释：(对于老师的学问与道德，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
7 . 人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
8 . 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
9 . 译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
10 . 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也?’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。”(《论语集注》又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”(《朱子语类》卷二九。
地藏王菩萨四句名言解释【五】
1 . 朝闻道，夕死可矣。
2 . 译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
3 . 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷;力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”(《为政》“古者言之不出，耻躬之不逮也”(《里仁》“君子耻其言而过其行”(《宪问》等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。
4 . 岁寒，然后知松柏之后凋也。
5 . 路人匆匆，无意风萧萧。
6 . 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”(《论语集注》又释：“事难行，故要敏;言易出，故要谨。”(《朱子语类》卷第二十二另外在《荀子·子道》《韩诗外传》《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。
7 . 君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
8 . 蜻蜓点水，涟漪逐波消。
9 . 解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正
10 . 时时寻依靠，