1 . 天空是温暖的摇篮,不要再向天空吐烟,让地球心酸;草地是美丽的地毯,不要再向地面扔物,让地球难堪!
2 . 君子之道四焉,强于行义,弱于受谏,怵于待禄,慎于治身。(孔子
3 . 食,吃,这里是用的意思。母,女性,在道德经中反复出现,用以比喻天地的本源,也就是道。大道,就是为众生做事。
4 . "道生一,一生二,二生三,三生万物。"万物源于道,道是世界的本体,是唯一的真,唯一的存在,即道就是世界。没胡道就没有世界,世界因道而存在。
5 . 付给花朵一个花期,花朵给你份赞美
6 . 老子最后说“夫唯不爭。故无尤。”这个争不是争论,而是指上面所提到的上善之道,只要我们不违逆,就不会有大的过错或怨咎。
7 . 我不能说我不珍重这些荣誉,并且我承认它很有价值,不过我却从来不曾为追求这些荣誉而工作。(法拉第
8 . 迎着朝阳当思如何努力,踏着晚霞要问是否进步
9 . 领悟文化天地,超越平凡课堂。
10 . 人中学人气养浩然之正气世里处事心修无我乃高心
1 . 应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。(茨巴尔
2 . 当信用消失的时候,肉体就没有生命。——大仲马
3 . ③大悲剧作家席勒说:“生命不是人生最高的价值。”这是“悲剧”给我们最深的启示。悲剧中的主角是宁愿毁灭生命以求“真”,求“美”,求“神圣”,求“自由”,求人类的上升,求最高的善。在悲剧中,我们发现了超越生命的价值的真实性,因为人类曾愿牺牲生命血肉及幸福,以证明它们的真实存在。果然,在这种牺牲中人类自己的价值升高了,在这种悲剧的毁灭中人生显露出“意义”了。
4 . 没有诚信,何来尊严?——西塞罗
5 . 天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物
6 . 道路的拐弯处,人生的转折点。
7 . 走正直诚实的生活道路,定会有一个问心无愧的归宿。——高尔基
8 . 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海
9 . 不慎其前,而悔其后,虽悔无及矣。((汉)刘向
10 . 放开梦想的翅膀在技术的繁花中享受芬芳;搭乘希望的小舟在才华的长河里尽情释放。
1 . .“理想”与现实生活之间的矛盾和冲突。(分。“理想”和“生活”各分。意思对即可)用以引出本文主题:解决这种矛盾和冲突的两种人生态度,即悲剧的人生态度与幽默的人生态度。(分,意思对即可)
2 . 道家也有句名言;生从何来,死向何往。宇宙是从物质的最基本,无数微粒中,产生和发展起来的,经过一个足够长的时间,它会回归到这些物质的最基本微粒中去。连宇宙都有消亡的一天,何况人呢?所以,不要把死亡看得那么可怕,我们要顺其自然,以一颗平常心对待之。
3 . 性情的修养,不是为了别人,而是为了自己增强生活能力。(池田大作
4 . 咳(hai),婴儿笑。累,飘忽不定。婴儿还不会笑的时候,是最纯真的状态。回到婴儿的状态,就是修行,放空头脑,没有喜怒忧思悲恐惊,相当于睡眠。保持孩童状态的老人更容易长寿。
5 . 花儿用美丽装扮世界,我们用行动美化校园!
6 . 在人生方面,老子也有独到的见解;[道德经]第二十章中说到;“俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。澹兮,其若海,飓兮;若无止,众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母”。世上人或显得智巧光辉,或显得严厉苛刻。都好象自己很有本领。而象老子这样懂得道的人,反而显得愚钝暗末;纯朴诚实,甚至显得愚陋,笨拙。但这正是遵循道而行的,是生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
7 . 只见他顿时长得身高万丈,头如泰山,腰如峻岭。
8 . 但愿,社会能有自已的原则,知道什么是对和错并坚持下去,哪怕这种坚持被送上法律的断头台。编辑评语本人水平有限,本想写一篇深度剖析道德缺失与人生观迷茫的文章,但没能成文。只是我认为,人们把网络当成的社会,从而抛弃了农村。因为那位老人不上网,也许字也不认识几个,但出于她理解的对与错,从而选择了她认为对的道德去行事。而网络呢,却一点点摧残我们心中的道德底线,太多的门,让我们却步了,虽然我们也认同这种对与错,但世人却明哲保身,害怕去付出。(作者自评
9 . 君子笃于义而薄于利,敏于事而慎于言。(陆贾
10 . 孙悟空气的脱掉衣服,抽出如意神铁,一直打到了南天门回了花果山当了齐天大圣。
1 . 按现在物理学的质,能守恒定律来分析;物质不可能平空产生,也不可能平空消失。它只能以一种物质形态,转化为另一种物质形态,或由质量转化为能量,或由能量转化为质量。物质是处在无限运动,无限变化的序列中。物质就其本质上来说;它既没有产生的一天,也没有消失的一天。但物质就其运动周期和演化周期而言;物质又是有生有灭的。任何一个天体或任何一个物体,都有它们产生和形成的一天,也都有它们必然要灭亡和消失的一天。一切天体或物体,各种种类的生物或生物个体,它们都处在生与死的轮回中,处在周期性的运动中,并都有一定的周期率。物质在无限循环运动中永存,物质基本微粒是宇宙万物的本源,即便宇宙,星系等一切天体都消亡,物质基本微粒不会消失,它们仍然以某种不为我们所知的存在形式而存在。这些微粒在足够长的时间内,会再次组成宇宙。宇宙在这样无限轮回中永生,无始无终。
2 . 假如有人出卖生命水,要别人以人格作代价,聪明人决不肯买;因为耻辱地活着不如光荣地死去。(萨迪
3 . 行善必须努力,然而,掏恶更须努力。(列夫·托尔斯泰
4 . 求德求知求技求悟,领略快乐学习真谛,守纪守法守信守时,填写诚实人生答卷今天你进步了吗
5 . 望,意指边际辽远。太牢,古代同时使用猪牛羊三种祭品的祭祀,是等级很高的。飨,享用供品。春登台,春天的祭祀活动。兆,征兆。一个高明的领导者,他们的心宽广没有边际,根本不在意外在名相。而一个平常人,特别在乎各种名誉形象外表等虚幻的东西,把自己搞得像神一样享用供奉。
6 . 有些人因为贪婪,想得更多的东西,却把现在所有的也失掉了。(伊索
7 . 心善淵,内心的最佳状态是什么样的呢?老子同样以象征的方式回答了一个“淵”字,这个淵字很好解释,因为老子在第四章中就讨论过。“道沖而用之。或不盈。淵兮似万物之宗。”完满的心态,应该像深渊,像杯子一样的形状,虚空而不是满溢。清空内心不需要的东西,去接纳万物之美,而不是让世间的烦杂在内心里拥挤。
8 . 不以所长者病人,不以所能者傲人。((宋)赵谦
9 . 言不信者,行不果。——墨子
10 . 芳草有情君当怜,学海无涯我自勤
1 . 一点宽容可能会让别人感激一生;一点爱心可能会让别人温暖一生;一点鼓励可能会让别人幸福一生。
2 . 冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。。。。
3 . 诸般买卖无商旅,各样生涯不见人。殿上君王归内院,阶前文武转衙门。
4 . 当眩富以自由的名义攻克道德之城,当雷人成为卖点,当拜金成为理所当然,当一个个的门被人们习以为常,试问我们还有多少底线可以坚持。
5 . “图”是图谋,要去做的事。中医讲治未病,这是《黄帝内经》里的思想,意思就是别等到有病了再治病,有病了再治病相当于要去打仗了您现拿锤子砸兵器;渴了您现挖井,这个时候已经来不及了。所以,一定要打提前量,我们要学会御敌于战壕之外。真的到大病爆发出来了,这时候医学往往力不从心。
6 . 鲁迅说:“不读《道德经》一书,不知中国文化,不知人生真谛”。老子的《道德经》只有区区的五千多字,却表述了自然之理,令人茅塞顿开,意义深刻。
7 . ④肯定矛盾,殉于矛盾,以战胜矛盾,在虚空毁灭中寻求生命的意义,获得生命的价值,这是悲剧的人生态度!
8 . 凡是容易轻诺的人,他看轻这种承诺,他觉得承诺可以随便给,很简单,不注意这个细节,更容易“寡信”。如果许下了诺言,那么不管再小的一件事,都一定要做到。把每件事都要当作难事来做,不要轻视任何一件事,不要贪多,这样做事才会没有困难。
9 . 诚实是力量的一种象征,它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。——艾琳·卡瑟
10 . ⑥这是一种所谓幽默的态度。真正的幽默恰恰是从平凡渺小里发掘价值。以高的角度测量那“煊赫伟大”的,则认为它不过如此;以深的角度窥探“平凡渺小”的,则发现它里面未尝没有宝藏。一种愉悦满意含笑超脱,支配了幽默的心襟。“幽默”不是谩骂也不是讥刺。幽默是冷隽,然而在冷隽的背后与里面有“热”。
1 . 少壮轻年月,迟暮惜光辉;
2 . 细节决定一切,好的坏的都是取决于细节。
3 . 在宁静的环境,悠闲的心情静静地读书,是人生最有味的享受
4 . 上善若水。"静能躁,寒胜热,清静为天下正。"人是一种高级动物,动物尚有冲动,更何况是人。那么,我们该如何抑制自己的冲动呢?这就需要我们修心养性,以致使自己做到"清静""无为"。这样,我们即使面对世间的变幻莫测,乌云密布,也应处之泰然,冷静沉着地面对,最终将云开见日。倘若自己先乱,即会做出冲动之事,其结果会更糟。
5 . 谁遇到缺德事不立即感到厌恶,遇到美事不立即感到喜悦,谁就没有道德感,这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑,不由于自己行为不轨而责备自己,而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊,这种人也没有良心,而只有良心的表面罢了。但是,谁能够意识到行为本身的缺德程度,而不考虑后果如何,却是有良心的。(康德
6 . 居上位而不骄,居下位而不忧。(书摘
7 . 既然习惯是人生的主宰,人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的,那就是最完美的习惯,这是一定的,这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。(培根
8 . 出言吐语勿忘有容乃大,行为举止切记恶小不为
9 . 知贤,智也;推贤,仁也;引贤,义也。有此三者,又何加焉?(韩婴
10 . 自信成功,自强成才,自律成长;
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