道德经第六十一章个人感悟（道德经第六十三章谈谈自己的感悟）

道德经第六十一章个人感悟【一】

1 . 细节决定一切，好的坏的都是取决于细节。

2 . 是呀，这会社会怎么了？也许我们更应该问问那位善良的老人。因为，除了网络，还有一个更真实的社会；除了城市里的新文化，还在那些传承的美德；当城市逐渐迷茫的时候，或许，我们该向农村寻找一下答案。

3 . 流年里，往事如风，爱如烟花，亦如浮沙。梦醒时分，依旧在漫长的岁月里茫然地等待。烟花般瞬间绚丽也好，星星般永恒璀璨也罢，我坦然面对，我珍惜着我所珍惜的，我守着我该守着的那一份。人就这么一生，我们不能白来这一遭。所以让我们从快乐开始！做你想做的，爱你想爱的。

4 . 这世界上，没有能回去的感情。就算真的回去了，你也会发现，一切已经面目全非。唯一能回去的，只是存于心底的记忆。是的，回不去了，所以，我们只能一直往前。凡事看淡一些，不牵挂，不计较，是是非非无所谓。无论失去什么，都不要失去好心情。把握住自己的心，让心境清净，安静。

5 . 当脾气来的时候，福气就走了！人的优雅关键在于控制自己的情绪。用嘴伤人是最愚蠢的一种行为。一个能控制住不良情绪的人，比一个能拿下一座城池的人更强大。水深则流缓，语迟则人贵。我们花了两年的时间学说话，却要花数十年的时间学会闭嘴。说，是一种能力；不说，是一种智慧。

6 . 什么是人生关键性的一刻——是一个决定；是一次选择；是向左，还是向右；是继续，或者放弃。——是跟过去告别的一刻；是勇敢擦拭伤口的那一刻；是抉择未来的那一刻。——要开心，先要“开”心。

7 . 古人重读经史，因为这些修为，内化为学子人格素养性格情致。它叫人懂得谦和寡言，它叫人懂得欣赏人世间的赏心乐事，它叫人进退之间，不失仪态。

8 . 我们高中的学校有一块石头，倚在一棵很高大的树下，那块石上刻了“上善若水”四个字，是深绿色的字，与那棵大树倒是映衬得挺好看。“上善若水”这四个字也是出自《道德经》第八章，可能有人也在电视剧里看到过，它讲的是最善的人就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，因此最接近于“道”，最善的人也是如此。水是柔弱的，可它又是最有力量的，甚至能把石滴穿。人的品性当如水一般，已不争争，以无私私。这四个字虽然简单，却决不易做，只有真正善良的人，才能真正做到。

9 . 人生五味，就像百味茶，同样的茶会因为水温水质冲泡器皿，冲泡时间，投茶量等出不同口感的茶，同样的我也感受着人生百味，慢慢读懂茶，慢慢我发现自己就是茶，什么样的心情，演绎着什么样的角色。哭着光溜溜的来到这个世界，终究同样会哭着光溜溜的离开这个世界，最终将化为尘埃慢慢消失……

10 . 为爱坚持的人，记得坚持可以，但是不要为爱受伤。生活不是风景画，不会总是阳光灿烂。有风，有雨，有黑暗，才更真实。没有人可以和生活讨价还价，所以只要活着，就一定要努力。

道德经第六十一章个人感悟【二】

1 . 天下的人，有的人有道德而且有德行，有的人有道德而且无德行，然而有的人却是没有道德，没有德行；有道德而且有德行的人是真善美呀，有的人有道德而且无德行，只是一般人呀，有的人有道德而且无德行，那他就不真不美不善呀，天地不情感用事，对万物一贯平等，圣人不情感用事，对百姓一贯平等。治理国家，就像烹小鲜一样，古往今来的人们，都只是知道君王贵重而看轻百姓，只有圣明的君王出现了，才知道，君主轻而百姓贵重了，可是，这是因为制度就是这样，没有别的办法呀，然而人类取法于大地，大地取法于天德，而天德取法于道统，道统取法于自身。茫茫宇宙之中，先是盘古开天辟地，然后才有的众生。众生都是有阴阳的，但是循环往复，都是因为道没有尽头呀。

2 . 《道德经》里讲的道理还有很多，虽然也有些在现在已经失去了意义，但里面还有很多在今天仍有着重要积极的意义，仍值得我们去珍藏和学习。《道德经》教给我们的很多，如果真正用心地去读去体会，你会收获很多。

3 . 在人生方面，老子也有独到的见解；[道德经]第二十章中说到；“俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海，飓兮；若无止，众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母”。世上人或显得智巧光辉，或显得严厉苛刻。都好象自己很有本领。而象老子这样懂得道的人，反而显得愚钝暗末；纯朴诚实，甚至显得愚陋，笨拙。但这正是遵循道而行的，是生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

4 . 生活需要磨练，人生更需要洞悟。芝兰生于幽谷，不因无人问津而不劳，梅花开于墙隅，不因阳光不照而不香，流水绕石而过，不因山石之阻而纷争，这是一种淡定的宁静；高山无语，深水无波更是绚烂至极归于素净质朴，宁静深沉的境界。真实的淡泊是对自己人格与情的冶炼，是在纷扰的尘世中物我两忘。

5 . “为无为”就是以“无为”的心态去做事。就是没有特别强烈的企图心，不是为了我获得什么什么去做事，我放轻松，轻装前进，放下企图心去做事，反而会做得更好。“事无事”，也是一样的道理，就是以“无事”的心态去做事，这样做事情结果反而做得更好，境界更高。“无味”，可以解释成朴素和本真的心态，你以这种朴素和本真的心态去体会人生的话，那么您的人生一定会体味出更多的精彩来。所以，消除企图心，轻装前行，凡事尽力而已，这样收益反而越来越多，境界也会越来越高。

6 . 生活，有苦有甜。甜有甜的感觉，苦有苦的滋味。享受生活，就是既可以坦然地面对苦难，也可淡淡地经历喜悦。学会享受生活，才会用平和的心态真诚地面对世界，享受生活的富与贫美与丑苦与乐。

7 . 现实生活中，感性的人总是嘲笑理性的人“活的太严肃”。其实，太在乎自己的感受又能如何？笑过哭过发泄过，生活也不会因此改变。也许真要等临终一刻才能明白，每天为之烦恼痛苦伤心气愤达到忍耐极限的事，是多么可笑和不值一提。

8 . 虽然是不大一样的，正因为没有贴上标签，所以无论中途转向另外一个人或是瞬间喊『够了就到这里为止』也不需要负责任，如果是男女朋友多多少少还是会受到道德上的捆绑，想着『啊，因为他是我的男朋友是一怎么样怎么样的』。——橘子《左边的你，以及右边的他》

9 . 道之所以是道，德之所以是德，是道德的意思，没有道的道，没有德的德，没有道德。万物之所以能自生，是因为有道才能自生，都是因为有道有德万物才能生存，万物之所以没有到自生自灭，是因为万物没有道没有德呀，万物能够自己生存而且能够长生，而是因为有道而且达到道的源头了。万物能够自己生存而不能够长生，而是因为有道而没有达到道的源头啊，道的源头是玄门，玄门的源头是众妙之门，玄门是是维度，维度的源头，才是万维之度。众生有道而且能够自己生存，却不能够长生。是因为有道而没有达到道的源头呀，能够知道道的人而且是有缘人并且还知道道的源头所在，有道极致的发展，才能够知道长生，众生有求道之心和有善心的人，都是与道有缘之人。

10 . 礼貌经常可以替代最高贵的感情。——梅里美

道德经第六十一章个人感悟【三】

1 . 人生就是一碗酸甜苦辣咸五味俱全的汤，每种滋味你都可能品尝，我们无法选择，我们只能去适应。快乐，不是拥有的多，而是计较的少；人生如戏，每一个人都是主宰自己生命唯一的导演。笑看人生，才能拥有海阔天空的人生境界，人生不会太圆满，我们要摆正心态面对酸甜苦辣。

2 . 遗，读wei，也作馈，给予的意思。一般人都是为了自己的财产有余而不断地多捞取，有些官就是如此，贪得无厌。而圣人强调的是给予。

3 . 十三还是很想主动联系你，可热情这东西，毕竟很脆弱，被忽略了几次后，就不愿再提起来了。

4 . 提升成功率的根本办法是为其易，为其细，为其小，不为其难，不为其大，不为其烦，逐步积累在时间的作用下能够成其大，成其功。这其实才是根本的成功之道。

5 . 生活中的事就是这样，永远不会等你想好了再去发生，因此，无论何事，无论大事小事，平时有所准备，在遇到时还应有相应的头脑，平常人遇到的大多是平凡事，但是要做好平凡事也并不简单。做事做事，应该是许多小事做好而积累出来的大成就吧！

6 . 天下人者，有人有道而有德也，有人有道而无德也，然有人无道而无德也；有人有道而有德，真善美也，有人有道而无德，一般也，人无道而无德然不真不美不善也。天地不仁爱者，以万物为平等也；圣人不仁爱者，以百姓为众生也。治大国者，如若烹小鲜也，往来者，皆是君贵而民轻也，而非圣君出世，而君轻民贵也，然则制度如此，而无可奈何也，然则，人法地，地法天，天法道，道法自然也。茫茫寰宇，自盘古者开天辟地也，而众生有之。万物者皆有阴阳而来循环往复其道无穷也。

7 . 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。——布莱克

8 . 有些人总是渴求尽善尽美，不允许自己去犯一点错。结果，迟迟的不敢决定。还可能还有一部分人依赖性过强，习惯了跟着他人的步伐，自己遇到事情后，很难做出决断。不管是怎样，别去丢了自己，记得来时的路。我们都是要找到自己，并且是要成为自己。

9 . 多读书，是提高青年修养的不二法门。读书，不仅要读专业书，通悉安身立命之道，更要读一些与专业无关的闲书“杂书”，以丰厚您的知识结构，优化您的思维模块开阔您的眼界。读“大数据”“云计算”之类书籍的同时，不妨也看看房龙的哲学系列陈丹青的美学系列海德格尔论《存在与时间》。

10 . 心善淵，内心的最佳状态是什么样的呢？老子同样以象征的方式回答了一个“淵”字，这个淵字很好解释，因为老子在第四章中就讨论过。“道沖而用之。或不盈。淵兮似万物之宗。”完满的心态，应该像深渊，像杯子一样的形状，虚空而不是满溢。清空内心不需要的东西，去接纳万物之美，而不是让世间的烦杂在内心里拥挤。

道德经第六十一章个人感悟【四】

1 . 无辜的孩子总要长大，所谓经验，不过是走错的路，信错的人，还有那些或深或浅刻在心上的伤痕。于是我们小心翼翼变得聪明，却失去了最初的勇气与率真。接受吧，这就是成长的礼物。

2 . 遇到这样的情况，我们坚持的原则就是，第一，我们该做好事，还要做。千万不要因为别人没有回报，甚至回报不好我不做了。第二，要反思做好事的方法了。为什么我们发出善的信息，回馈的却是恶的东西？说明帮助的方式有问题，要调整方式，冷静一下反思一下，换一种方式。“大善是小恶”，“升米恩，斗米仇”，等等都是相同的道理，做好事善事也要得法。做好事不当，也可能害人害己。

3 . 有些痛苦，可以挂在脸上让人知晓，有些只能埋在心底独自承受。有时候，刻在心上的比写在脸上的更痛苦，因为它损伤了你的骨髓和精神。我们常关注那些脸上痛苦的人，毫不吝啬地怜悯和慷慨；而对那里心里痛苦的人，我们又会忽视甚至冷漠。这个世上最难的，不是你伸出援手，而是走进他人心里。

4 . 知耻近乎勇。——孔丘

5 . 人要知足常乐，什么事情都不能想繁杂，心灵负荷重了，就会怨天忧人。如果你简单，这个世界就对你简单。简单生活才能幸福生活。要定期对记忆进行一次删除，把不愉快的人和事从记忆中摈弃。格式化自己，就是为了删除你。张爱玲说：因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。

6 . 外表沉默的人，内心故事多，问题也多。一直感到困惑骄傲遗憾后悔，一种感觉而已。不喜欢不喜欢的，喜欢喜欢的，奇怪又正常，TA自己也不明白。在过去的记忆里，很多该做却又没做不该做却做了。是爱面子，是输不起，是倔强，还是愚蠢，自己也不明白。

7 . 绝学就是不要一切学问，什么知识都不执着，人生只凭自然。佛教中相对应的一词叫“无学”。修道成功，到达最高境界，任何名相任何疑难都解决了看透了，“绝学无忧”，无忧无虑，没有什么牵挂。知识分子喜欢钻牛角尖，丢开书本，总是很难。“读历史而落泪，替古人担忧”，会生气，会落泪，这是读书人的毛病。

8 . 怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。

9 . 志不强者智不达。——墨翟

10 . 凡是容易轻诺的人，他看轻这种承诺，他觉得承诺可以随便给，很简单，不注意这个细节，更容易“寡信”。如果许下了诺言，那么不管再小的一件事，都一定要做到。把每件事都要当作难事来做，不要轻视任何一件事，不要贪多，这样做事才会没有困难。

道德经第六十一章个人感悟【五】

1 . 做你自己喜欢的事，哪怕别人都笑你傻，你也完全可以全身心地去做，只要你喜欢，只要做这件事会让你快乐！只有你的快乐才是你该在乎的；别怕别人说什么，除了帮你快乐的话，你都可以不听。这样你的心就简单了，事就简单了，你的快乐就多了。

2 . 不管什么样的选择，都意味着一种人生的历程与况味，我们没有办法预知某种选择的机会成本，人生这条单行道的最终，赋予它意义的应该是我们自己。心中怀有使命感，失落感，危机感的人才是不平凡的人。若时时原谅自己，必常常迷失自己；若处处善待自己，必屡屡失却自己。

3 . 花开一季，人活一世，不管你如何爱一个人，都不要过分依赖一个人，有时候，一个人的失踪，孤独了一个世界。当分别来临，你失去的不是某个人，而是你精神的支柱。无论何时何地，都要学会独立行走，它会让你走得更坦然些。

4 . 两个人相约到山上寻找精美的石头，甲背了满满一筐，乙的筐里只有一个。甲笑乙：“为什么只挑一个？”乙说：“漂亮的石头虽然多，但我选一个最精美的就够了。”甲笑而不语，下山的路上，甲感到负担越来越重，不得不从挑最差的扔下，下山时候筐里只剩下一个！人生中有许多时候你应该学会去放弃。

5 . 《新三国演义》中有一集讲到曹丕与曹冲的故事。曹冲一贯聪明伶俐，深受曹操喜爱。曹丕为争取世子之位，竟下毒杀害弟弟曹冲。司马懿看在眼中，他说“真正聪明的人是不表露于外的”。我们尚且不论这段历史的真实性，故事表明一般常人只追求事物的显象，求全求盈，因而引起无数的纷争，人应处柔守柔，谦下退让。老子说委屈能保全少取反而多得贪多弄的迷惑。夫唯不争，天下莫能与之争。正因为你不去跟人争，别人也不会跟你争。这正是不争是争的道理。所以大智若愚，一个智者应表现愚鲁，太聪明就会招人嫉恨。

6 . 道家也有句名言；生从何来，死向何往。宇宙是从物质的最基本，无数微粒中，产生和发展起来的，经过一个足够长的时间，它会回归到这些物质的最基本微粒中去。连宇宙都有消亡的一天，何况人呢？所以，不要把死亡看得那么可怕，我们要顺其自然，以一颗平常心对待之。

7 . 该说时说是一种水平，该哑时哑是一种聪明。该干时干是一种能力，该退时退是一种修炼。该显时显是一种睿智，该藏时藏是一种城府。该吼时吼是一种威仪，该滑时滑是一种谋略。屈伸有度是一种成熟，吃睡平和是一种性情。常在家说明生活美满，常出门说明兜里有钱！

8 . 生活就是一种妥协，一种忍让，一种迁就。强硬有强硬的好处，忍让有忍让的优势，任何时候，都需要我们审时度势，适宜而为。妥协不一定全是软弱，忍让不一定就是无能，和为贵，有时，迁就忍让也是一种智慧，让凡尘与生活柔韧相接，无欲无求，随遇而安。

9 . 我问：遇到深爱的人，却怕把握不住怎么办？佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事；别问是劫是缘。我问：如何才能如你般睿智？佛曰：佛是过来人，人是未来佛；我也曾如你般天真。我问：世间为何太多遗憾？佛曰：这是一个娑婆世界，娑婆即遗憾；没有遗憾，给你再多幸福也体会不到。。

10 . 生活就是战斗。——柯罗连科

道德经第六十一章个人感悟【六】

1 . 君子之守，修其身而天下平。——孟子

2 . 人啊，就是没有什么，就想要有什么；有什么却不珍惜什么；失去了什么才明白了什么；明白了什么也挽回不了什么了。有时候，直到一些珍贵的时刻变成了回忆，你才会真正意识到它的价值所在。

3 . 十七一句让无数人膝盖中枪的话：间歇性踌躇满志，持续性混吃等死。

4 . 老子最后说“夫唯不爭。故无尤。”这个争不是争论，而是指上面所提到的上善之道，只要我们不违逆，就不会有大的过错或怨咎。

5 . 轻名利重内心，打造一座永不轰塌的内心世界，内置诗书万卷，思想万千，对城墙外的名利笑笑而视，生活将别有一番景致！

6 . 生活要的是品质，而不是物质。世上没有不平的事，只有不平的心。不去怨，不去恨，淡然一切，往事如烟。珍惜现有的生活，幸福就在自己的身边。有缘相逢共一笑，从此再不论古人；相逢一笑为养心第一良药，愁上眉梢为自杀第一钢刀。贪心过海无足时，过眼浮云又笑谁。

7 . 任何经历，都是一种积累；积累越多，人就越成熟。经历越多，生命就越有长度；经历越广，生命就越有厚度；经历越久，生命就越有深度。经过了险恶的挑战，生命就有高度；经过了困苦的磨炼，生命就有强度；经过了挫折的考验，生命就有亮度；经过了艰难的选择，生命就有尺度。

8 . 另外一个角度，强者对于弱者“以德报怨”，显示出强者的气度格局。譬如，廉颇与蔺相如的故事，蔺相如是相国，大权在握，但面对廉颇的挑衅主动避让，这是以德报怨。廉颇知道真相后也被感动，负荆请罪，这是历史上有名的将相和。平等的双方只要“以直报怨”就行，社会显得公平。而弱者对于强者说“以德报怨”，那是自欺欺人的懦弱行为。

9 . 幸福是要自己去寻找的，无论你在空间的哪一个角落，在时间的哪一个时刻，你都可以享受幸福，哪怕是你现在正在经历着一场大的浩劫，你也应该幸福，因为你可以在浩劫中看到曙光，能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的东西，当你拥有了别人所不曾拥有的东西那你就是唯一。

10 . 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪

道德经第六十一章个人感悟【七】

1 . 也许有人会说，我只是一名普通的打工一族，老子的大道真的那么重要吗？其实不管重要与否，他已经深深影响了我们每个中国人，还有部分老子的外国“粉丝”。人的修养要靠后天培养，没人天生就很有涵养。无论你想干大事业还是只想好好为人做事，都先要修身，而后才能齐家治国平天下。以上纯属个人领悟，道家思想在清朝学者纪晓岚看来是综罗百代，广博精微，我只是理解了一些皮毛，人会因为自身人生阅历的增长而不断成长，相信终究会深入理解老子想灌输给人们的思想，从而改善我们的生活品质。

2 . 静以修身，俭以养德。——诸葛亮

3 . 你要学会权衡利弊，学会放弃一些什么，然后才可能得到些什么。有些人是有很多机会相见的，却总找借口推脱，任何能够去担负大责任的人，往往也都是那些别人愿意帮助他的人，因为他知道在困难时如何才能获得他人的援助，知道如何把任务分配给别人，而他只做那些别人无法替他做的事。

4 . 每个人心中都有行为准则，有道德底线，人们通过这些来约束自己的行为，但有些东西却显然没有，他们不知道什么是礼仪廉耻，只被欲望所支配，行同畜生开口闭口只有金钱，不断的吹嘘着他人的光辉事迹，有些人被他们的所着迷，但仔细一想却发现，他们所吹嘘的人物事迹跟他们没有半根毛的关系。

5 . 判断一所大学是不是好大学，只需要三个标准：如果校门口附近有一条开满各种小店充满生活气息的小街，校园里有一片大大的可以坐可以躺的草坪，女生们走出校门不是钻进路旁等候的豪车而是去坐公交车或者地铁，那么基本上可以断定，这是一所不错的大学。

6 . 知识爆炸，不每天学点新东西恐怕都不行，因为大家都很努力，包括那些已经占了各种先天优势的。你觉得自己已经很努力，其实永远都有比你更努力的人。学什么?其实因人而异，但身处金融社会，想实现人生的自由，财务自由无法回避。武装些财经方面的知识非常必要，不仅是对个人理财和投资有帮助，而且也可帮助看清世间万象，获得智慧。

7 . 上善若水。"静能躁，寒胜热，清静为天下正。"人是一种高级动物，动物尚有冲动，更何况是人。那么，我们该如何抑制自己的冲动呢？这就需要我们修心养性，以致使自己做到"清静""无为"。这样，我们即使面对世间的变幻莫测，乌云密布，也应处之泰然，冷静沉着地面对，最终将云开见日。倘若自己先乱，即会做出冲动之事，其结果会更糟。

8 . 结婚，就找一个性情稳定的人，你们各自上班下班，过朝九晚五的生活。你们一起在领工资那天，快乐的大吃一顿犒劳自己。你们手牵手去银行，存你们每个月的爱情储蓄，给将来的小Baby。开着你们小排量的大笛笛，看着存折上的小数点，满足于你们小小的幸福。

10 . 孔子说“以直抱怨，以德报德”，而老子说“以德报怨”。后世就为这个问题开始争论了，争论到底老子高明还是孔子高明。其实这是没有搞清楚两者讲话对象到底是谁。老子《道德经》写的是管理的内容，是给管理者，最高管理者写的，所以，在当年老子这些东西都是治国的内容。我们设身处地地想一下，如果你是是公司的最高领导，下面的员工由于种种原因有怨言，那么作为公司的管理者应该怎么办？难道马上以怨报怨，与员工斗争，甚至开除员工吗？而是反思自己的管理问题，主动感化员工，解决问题，继续给予恩惠，让员工成为一个善人，这就叫“抱怨以德”。孔子讲话对象基本都是老百姓，普遍人。对于普通人不能用领导者的标准要求他，而是要求坚持“以直抱怨”的道德底线。“直”就是公平正直，譬如起争执了，要裁决，上法院，这是“以直抱怨”。老百姓之间能保持一个“直”，一个公平这就非常好了。

道德经第六十一章个人感悟【八】

1 . 道之所道，德之所德，道德也。无道之道，无德之德，无道德也，万物之所以有道而自生，皆因有道而有德也。万物之所以无道而自灭，乃是无道而无德也。万物自生而长生，乃是有道而有源也。万物自生而不能长生，乃有道而无源也，道之所源，玄也，玄之所源，众妙之门也，众生有道而自生，而不长生；有道无源也，有道有缘且有源者，有道至极，而求得长生也。众生求道善心者，皆有道之人也。

2 . 命运让人头晕。说实话我信命。我并不是一个很迷信的人，但人这一辈子总是有个定数，人们都说命运是掌握在自己的手中，应该去为自己的将来拼搏一下，这些道理我都懂。都明白。人总要现实些活着，活的现实了也就累了。我并不是一个很不知足的家伙，我知足。但我不甘心做一辈子这样的自己。也许自己真的没有去付出行动至今还是一无所有。所以我迷茫了。对从前迷茫对现在迷茫对将来更加的迷茫，我开始读不懂自己。不知道自己是谁了。我说我疯了？可又似很正常，因为虽然我不知道自己是谁，但我很明确自己不是谁！我想这就够了。

3 . 五两个人相处久了，难免会抱怨一句：你变了。其实，我们并没有改变，我们只是越来越接近真实的对方而已。

4 . 上善若水。水善利万物而不爭。處眾人之所惡。故几于道。居善地。心善淵。与善仁。言善信。政善治。事善能。動善時。夫唯不爭。故無尤。

5 . 美德大都包含在良好的习惯之内。——帕利克

6 . 有不少人认为老子的思想比较消极被动，柔弱不强势。我觉得这是一种误解，老子所说的无为而治是顺其自然，无私无我的治理，并非无所作为，无为是为了更好的有为。“有”所以能够给人便利是因“无”发挥它的作用，无的作用更大。老子认为无就是有，有就是无。但两者不能划等号，因为无是万事万物的根源，无创生出有。我认为就像周易阴阳哲学中的一而二，二而一。一就是二，二就是一，两者并不矛盾。功夫之王李小龙习武到最后悟出武术最高境界“以无法为有法，以无限为有限”。其实也是源于老子的思想。例如，杯子中间的空虚才能产生盛物的作用。若杯子里已经有物体，则无法再盛物了，我们经常讲的空杯心态，就是说不要持“盈”，水太满就要溢出来，甚至是倾覆之患。

7 . 突然，顿悟！还有什么参加不透的？还有什么值得斤斤计较的，还有什么要后悔的，统统抛掉！善待自己！祝愿自己生日快乐！我和观音菩萨一天生日，我相信菩萨会保佑我平平安安，健健康康！保佑我最牵挂的女儿健健康康！也祝愿和我一天生日的朋友们生日快乐！家庭幸福！也祝愿所有的茶友们遇上自己最喜欢的茶！

8 . [cp]义气不能当饭吃，贞操不能当钱花。现在流行婊x立牌坊，得了便宜还卖乖，撒娇卖萌就当自己是神，插科打诨就当自己是天才，在贱逼的道路上通往直前就被认为是当今青年奋斗的楷模，无道德无底线才是通往康庄大道的正途!这些才是三观的颠覆之作，却日渐真理。好吧，贱x就是矫情。

9 . 常常问自己努力有意义吗？真的要一辈子这样下去吗？能停下来吗？现在确实是停不下来了，为了茶，我竟然可以忘我了，一段恋爱还没有开始就将结束，经不起风吹雨打的爱情不算爱情。维独茶让我又进入沉迷状态。

10 . 望，意指边际辽远。太牢，古代同时使用猪牛羊三种祭品的祭祀，是等级很高的。飨，享用供品。春登台，春天的祭祀活动。兆，征兆。一个高明的领导者，他们的心宽广没有边际，根本不在意外在名相。而一个平常人，特别在乎各种名誉形象外表等虚幻的东西，把自己搞得像神一样享用供奉。