1 . “据列夫自己说他永远在工作。可怜!他只写着若干庸俗不足道的宗教论辩。他阅览书籍,他冥想不已,以至使自己头痛,而这一切不过是为要表明教会与福音书主义的不一致。这个问题在全俄罗斯至多不过有十余人会对之发生兴趣而已。但这是无法可想的。我只希望一点:这一切快快地过去,如一场疾病一般。”一八七九年十一月。
2 . 这些日本信徒中最可爱的模范,是年轻的德富健次郎,他亦参加一九○八年的祝寿文集,一九○六年初,他自东京写了一封热烈的信致托尔斯泰,托尔斯泰立刻答复了他。但德富健次郎等不得收到复信,便搭了最近期出口的船去访他。他不懂一句俄文,连英文也懂得极少。七月中他到了亚斯纳亚,住了五天,托尔斯泰以父辈的慈爱接待他,他回到日本,这一星期的回忆与老人的光辉四射的微笑,使他终身不能忘怀。
3 . 三姑六婆,实淫盗之媒;婢美妾娇,非闺房之福。
4 . 我在这头,大陆在那头。
5 . 教子功夫,第一在齐家,第二在择师。——(清陆世仪
6 . 居家诫争讼,讼则终凶;处世诫多言,言多必失。
7 . 娶媳求淑女,勿计厚奁。
8 . 守分安命,顺时听天。为人若此,庶乎近焉。
9 . 拴住我左腿的链条长约两码,不仅使我可以在一个半圆的范围内自由地前后走动,而且因为拴链条的地方离大门才不到四英寸,所以我可以爬进庙里去,伸直身子躺在里面。
10 . “现在我和妻和犬生活在小小的乡间,在一座简陋的房屋中。我种着蔬菜,刈着滋生不已的败草。我的精力与我的光阴完全消磨在刈草,刈草,刈草,……也许这是我的思想的本质使然,也许是这困阢的时代使然。但我很幸福……只是个人在这情境中只能提笔弄文,亦是太可怜了!俄罗斯帝国的回教徒共有二百万人,故托尔斯泰在他俄国人的地位上,颇有认识他们的机会。而他们在他的通信中亦占据了重要的地位,但在一九○一年前,这种通信尚属少见。是年春天,托尔斯泰的被除教籍与致神圣宗教会议书感服了他们。卓越的坚决的言辞对于回教徒们不啻是古犹太先知爱里升天时的嘱言。俄罗斯的巴什基尔人,印度的回教僧侣,君士坦丁堡的回教徒写信给他,说他们读到他斥责整个基督教的宣言,使他们“快乐至于流泪”;他们祝贺他从“三位一体的黑暗的信仰”中解脱出来。他们称他为他们的“弟兄”,竭力使他改宗。一个印度回教僧,竟天真地告诉他说一个新的救世主(名叫哈兹拉特·米尔扎·古拉姆·阿赫迈德)方在克什米尔觅得耶稣的坟墓,打破了基督教中“复活”的谎言;他并且寄给他一张所谓耶稣墓的照相,和这所谓新救世主的肖像。
1 . 曹操智计,殊绝于人,其用兵也,仿拂孙吴。然困于南阳,险于乌巢,危于祁连,逼于黎阳,几败北山,殆死潼关,然后伪定一时尔⑩。况臣才弱,而欲以不危而定之,此臣之未解三也。
2 . 当忍耐三思;因事相争,焉知非我之不是?
3 . 刻薄成家,理无久享;
4 . 才能不是最重要的。才能再高,但心有杂念,肯定不能忠心为国。利立浦特人认为,国家不能让这些只有才能而并不忠心耿耿的人给毁了。
5 . 年,多年没有回过大陆的余光中思乡情切,在台北厦门街的旧居里写下《乡愁》。多年来,这首诗在海内外华人间广为传诵。
6 . 天已亮了,我没等皇帝向我道谢就回到了自己的家,因为虽说我立了一大奇功,但说不准皇帝对我这种立功的方式很反感。
7 . 对人刻薄而发家的,绝没有长久享受的道理。行事违背伦常的人,很快就会消灭。
8 . 见色而起淫心,报在妻女;匿怨而用暗箭,祸延子孙。
9 . 作者在此勾画了一个理想国。那里无恶的行为,甚至无恶的观念;理性至上,博爱平和。智马们无文字,天赋道德,知识少但不花哨,无谎言欺骗勾心斗角尔虞我诈,无犯罪,以开会民主讨论的形式决定一切大事;智马们好运动,爱清洁,勤劳,婚姻由父母做主,除生儿育女需要外无性欲,贵族世袭。不难看出,在这里,作者仍没脱离自己所处的时代,他仍只是个人类而已,他的理想国是抽象的另一种人类社会。但是这种抽象太空,太浮,恰如浮萍。
10 . 有一次在这样的划船运动中我差点丢了性命。一名侍从先把我的船放到了木槽里,这时格兰姆达尔克立契的那个女教师多管闲事,她要把我拿起来放到船上去。可是我不知怎么从她的指缝中间滑落了,要不是我侥幸被这位好太太胸衣上插着的一枚别针挡住,肯定是从四十英尺的空中一直跌到地上。别针的针头从我衬衣和裤腰带的中间穿过,这样我就被吊在了半空中,一直到格兰姆达尔克立契跑过来将我救下。
1 . 孝子不生慈父之家。——《慎子》
2 . 国课早完,即囊橐无余,自得至乐。
3 . 一粥一饭,当思来处不易;
4 . 一群海盗被风暴刮到了一个不知名的地方,最后一名水手爬上主桅发现了陆地,于是他们就登陆抢夺。他们看到的是一个不会对人造成危害的民族,还受到友好招待;可是他们却给这个国家起了一个新国名,为国王把它给正式侵略了下来,再树上一块烂木板或者石头当纪念碑。他们杀害二三十个当地人,再掳走几个做样品,回到家里就被赦免了。一片新的领土就这样开辟了,它的获得名义上还是神圣的。国王立刻派船前往那地方,把那里的人赶尽杀绝。为了搜刮当地人的黄金,他们的君主受尽磨难。国王还对一切惨无人道贪欲放荡的行为大开绿灯,整个大地于是遍染当地居民的鲜血。这一帮如此效命冒险远征的该死的伪君子,也就是被派去改造开化那些盲目崇拜偶像的野蛮民族的现代侵略者。
5 . 轻听发言,安知非人之谮愬,当忍耐三思;
6 . 我在这头,新娘在那头。
7 . 颓隳自甘,家道难成。
8 . 乡愁是一湾浅浅的海峡,
9 . 刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡。
10 . 从一个人的品德,就能看出他是个怎样的人。利立浦特人就是按照这样的标准来选人才的。在他们看来,一个人拥有卓越的才干,但并非优良的品德,那么这个人就不是一个人才。
1 . 无论做什么事,当留有余地;得意以后,就要知足,不应该再进一步。
2 . 每天早晨黎明就要起床,先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地,使庭堂内外整洁;到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。
3 . 我希望可敬的读者能原谅我说这些琐碎的事。在无头脑的俗人看来,这类事也许显得无关紧要,但它们无疑能帮助哲学家丰富想象,扩大其思想和想象的范围,无论是对于社会还是个人都有好处。
4 . 遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。
5 . 自然的爱一旦离开了理智的严密监督,就极容易流于溺爱。——(英约翰·洛克
6 . 兄弟叔侄,须分多润寡;长幼内外,宜法肃辞严。
7 . 狎昵恶少,久必受其累;
8 . 施惠无念,受恩莫忘。
9 . 以德遗后者昌,以财遗后者亡。——(宋林逋
10 . 器具质而洁,瓦缶胜金玉;饮食约而精,园蔬愈珍馐。
1 . 乖僻自是,悔误必多;
2 . 屈志老成,急则可相依。
3 . 皇宫在全城的中心,正处于两条主要大街的交会之处,四周是高两英尺的围墙,宫殿离围墙还有二十英尺。我获得皇帝的许可后跨过了这道围墙。围墙与宫殿之间的空地很大,我可以很容易地绕行来看宫殿的每一面。外院四十英尺见方,其中又包括两座宫院。最里面的是皇家内院,我很想见识一下却发现非常困难,原因是从一座宫院通向另一座宫院的大门只有十八英寸高七英寸宽。外院的建筑有无英尺高,虽然院墙由坚固的石块砌成,厚达四英寸,如果我就这么跨过去的话,很可能对整个建筑群造成极大的损害。皇帝这时候也很希望我去瞻仰一下他那金碧辉煌的宫殿,但我三天后才如愿。那三天,我用小刀在离城约一百码的皇家公园里砍下了几棵最大的树,做了两张凳子,每张高约三英尺,并且都能承受得起我的体重。
4 . 治理一个家庭比统治一个王国更难。——(法蒙田
5 . 他在一九○八年的祝寿文中提起此事,他的单纯洁白的心倾诉着:“在别后七百三十日与距离一万里的雾氛中间,我还依稀看到他的微笑。”
6 . 人有喜庆,不可生嫉妒心;
7 . 童仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。
8 . 与肩挑贸易,毋占便宜;见贫苦亲邻,须加温恤。
9 . 如果能够这样做人,那就差不多和圣贤做人的道理相合了。
10 . 乖僻自是,悔误必多;颓惰自甘,家道难成。
1 . 半丝半缕,恒念物力维艰。
2 . 做了好事,而想他人看见,就不是真正的善人。做了坏事,而怕他人知道,就是真的恶人。
3 . 三姑六婆,实淫盗之媒;
4 . 先帝虑汉贼不两立,王业不偏安,故托臣以讨贼也①。以先帝之明,量臣之才,固知臣伐贼,才弱敌强也。然不伐贼,王业亦亡。惟坐而待亡,孰与伐之②?是故托臣而弗疑也。臣受命之日,寝不安席,食不甘味,思惟北征,宜先入南③。故五月渡泸,深入不毛,并日而食④。臣非不自惜也,顾王业不可偏安于蜀都,故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非计⑤。今贼适疲于西,又务于东,兵法乘劳,此进趋之时也⑥。谨陈其事如左:
5 . 见穷苦亲邻,须加温恤。
6 . 我上岸以后一被人发现在地上躺着,就有专差报告了皇帝,所以他早就知道了这事,于是开会决定把我用前面叙述的方式绑缚起来(这是在夜间我睡着时干的),又决定送给我充足的酒肉,并备一架机器把我运到京城。
7 . 他对我叙述的我国近百年来的大事记感到十分惊讶。他断然宣称,那些事不过是一大堆阴谋叛乱暗杀大屠杀革命和流放,是贪婪党争虚伪背信弃义残暴愤怒疯狂仇恨嫉妒淫欲阴险和野心所能产生的最严重恶果。
8 . 记得三年级时,我刚学写作文,基础很差,根本就不会写。每次写作时望着作文本就呆上半天。费了半天劲写出来的也是乱七八糟,自己都不知要表达什么。通常情况下老师不等看完一半就看不下去了,把作文本还给我让我重写。我经常为写作文的事受到老师批评,想想就伤心,要知道我可是班里的优秀生,前两年,老师总是表扬我,我与批评的事无关。三年级一上作文课,我就头疼,后来竟发展为每交作文本时手就颤抖。
9 . 看到富贵的人,便做出巴结讨好的样子,是最可耻的,遇着贫穷的人,便作出骄傲的态度,是鄙贱不过的。
10 . 父不慈则子不孝,兄不友则弟不恭。——(北齐顏之推
1 . 主人公对于别人对他国家的侮辱,感到十分气愤,可以看出他是一个非常爱国的人,表达了著者对祖国的热爱与赞美之情。启发我们现代人要有爱国主义精神。
2 . 不要营造华丽的房屋,不要图买良好的田园。
3 . 我脱离险境之后,稍稍停了一会儿,拔出手上。脸上的箭,搽了一点油膏;这我前面已提到过,是我初到时利立浦特人给我的。然后我摘下眼镜,等到潮水略微退一些后,再带着我的战利品,涉水走过海峡的中心,安全返回利立浦特皇家港口。
4 . 不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇,不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。
5 . 勿贪口腹而恣杀生禽。
6 . 家里和气平安,虽缺衣少食,也觉得快乐;尽快缴完赋税,即使口袋所剩无余也自得其乐。
7 . “我相信神,神于我是灵,是爱,是一切的要素。我相信他在我心中存在,有如我在他心中存在一样。我相信神的意志从没有比在基督的教义中表现得更明白了;但我们不能把基督当作神而向他祈祷,这将冒犯最大的亵渎罪。我相信一个人的真正的幸福在于完成神的意志,我相信神的意志是要一切人爱他的同类,永远为了他们服务,如神要一切人类为了他而活动一般;这便是,据福音书所说,一切的律令和预言的要旨。我相信生命的意义,对于我们中每个人,只是助长人生的爱,我相信在这人生中,发展我们的爱的力量,不啻是一种与日俱增的幸福,而在另一个世界里,又是更完满的福乐;我相信这爱的生长,比任何其他的力量,更能助人在尘世建立起天国,换言之,是以一种含有协和真理博爱的新的系统来代替一种含有分离谎骗与强暴的生活组织。我相信为在爱情中获得进步起见,我们只有一种方法:祈祷。不是在庙堂中的公共祈祷,为基督所坚决摈绝的。而是如基督以身作则般的祈祷,孤独的祈祷,使我们对于生命的意义具有更坚实的意识……我相信生命是永恒的,我相信人是依了他的行为而获得酬报,现世与来世,现在与将来,都是如此。我对于这一切相信得如是坚决,以至在我这行将就木的年纪,我必得要以很大的努力才能阻止我私心祝望肉体的死灭——换言之,即祝望新生命的诞生。”见一九○一年五月一日巴黎《时报》所发表的关于托尔斯泰的论文。
8 . 与肩挑贸易,勿占便宜;
9 . 从此,皇帝与一小撮对我不怀好意的大臣之间就开始达成一项阴谋;不到两个月,阴谋暴露,却差点儿以我的彻底消灭而告终。最大的功绩在君王眼里又能算什么,你一拂逆他,不使其野心得到满足,再大的功劳也等于零。
10 . “看到以这样的灵智的力量去用在锯木煮汤缝靴的工作上,我只感到忧郁。”
1 . 爸爸知道我不会写作文,并没有生气,而是心平气和跟我说:“广泛阅读是提高作文水平的前提条件。要写出好文章,就必须多读书。古人不是曾这样说过“读书破万卷,下笔如有神”吗?平日里多读书,就有利于你知识的积累,眼界的开阔,有利于你明白事理,丰富情感。它能培养你写作的灵性,更是形成高明写作技巧的源泉。诵读成习,久而久之,不管是课内还是课外,无论是口头还是书面,语言表达也会更流畅更风趣了。古人还说过“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。”在这个过程中你必须要有吃苦精神。“爸爸的话牢牢地记在我的心里,自此我每天按照爸爸所说的一有空就读书,当别人在玩得不亦乐乎时,我在兴致勃勃的读书;当别人在兴高采烈的看着动画片时,我在津津有味的读书:当别人在酣然入睡时,我依然在认认真真地读着读着……渐渐的,我的作文水平提高了,能赶上其他的同学了,我依然埋头在书海中,现在我的作文水平已在班里遥遥领先了。
2 . 不来夫斯库人根本无想到我要干什么,起初只是一片惊慌失措。他们看到我割绳,还以为我只是想让船只随波漂流或互相撞击而沉,可当他们发现整个舰队竟秩序井然地动起来而我在一头拉着时,立即尖叫起来,那种悲哀绝望的喊叫声简直难以形容,不可想象。
3 . 家门和顺,虽饔飧不济,亦有余欢;
4 . ⑦渊深:谓深谋远见。被创:身受创伤。刘邦与项羽作战时,曾为流矢所伤。
5 . 这确是在印度出现了托尔斯泰所预告的活动的人格。
6 . 被宠坏了的孩子是不会爱自己母亲的。——(美泰勒
7 . 狎昵恶少,久必受其累;屈志老成,急则可相依。
8 . 多给孩子们以真正的自由,少让他们养成驾驭他人的思想。——(法卢梭
9 . 读书志在圣贤,为官心存君国。
10 . 读书志在圣贤,非徒科第;为官心存君国,岂计身家。
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