1 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
2 . 天道无亲,常与善人。
3 . 小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。
4 . 天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。
5 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章
6 . .曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
7 . 道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
8 . 夫唯不争,故天下莫能与之争。
9 . 希言自然。--《道德经》第二十三章
10 . 以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
1 . 天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
2 . .天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
3 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。——老子《道德经》
4 . 天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。--《道德经》第七章
5 . .五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
6 . 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
7 . 我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
8 . 老子又名老聃,相传他一生下来就是白眉毛白胡子,所以被称为老子。老子生活在春秋时期,曾在东周国都洛邑(今河南洛阳)任守藏吏(相当于国家图书馆馆长)。他博学多才,孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。相传老子晚年乘青牛西去,并在函谷关(位于今河南灵宝)前写成了五千言的《道德经》(又名《老子》),最后不知所终。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变,含有丰富的辩证法思想,老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰,老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承,并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后,老子被尊为“太上老君”;从《列仙传》开始,老子就被尊为神仙。从汉代起,历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。
9 . 兵强则灭,木强则折。
10 . "万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》"
1 . 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。--《道德经》第二章
2 . 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。——老子《道德经》
3 . .有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
4 . 知者不言,言者不知。
5 . 上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
6 . 宠辱若惊,贵大患若身。
7 . 是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
8 . 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。
9 . 善行无辙迹,善言无瑕谪。
10 . 金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。
1 . 明道若昧,进道若退,夷道若颣。上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝。大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。道隐无名。夫惟道,善贷且成。——老子《道德经》
2 . 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章
3 . 天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……
4 . 将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。
5 . 为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。——老子《道德经》
6 . 大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——老子《老子》
7 . 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。
8 . 天下之至柔,驰骋天下之至坚。
9 . 最后,我代表子孙们向妈妈送上最真诚最温馨的祝福,祝妈妈福如东海,寿比南山,健康如意,福乐绵绵,笑口常开,益寿延年!
10 . 无为,无我,无欲,居下,清虚,自然。
1 . 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
2 . 天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
3 . 天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章
4 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
5 . 吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。
6 . 不出户,知天下;不窥牖,见天道。”
7 . .三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
8 . 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。
9 . 人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。——老子《道德经》
10 . 大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
1 . 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
2 . 不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。
3 . 天网恢恢,疏而不失。——老子《道德经》
4 . .有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
5 . 江海所以能为百谷王者,以其善下之。--《道德经》第六十六章
6 . 知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强
7 . 道可道,非常道。名可名,非常名。
8 . .天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
9 . .持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
10 . 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
1 . 万物之始,大道至简,衍化至繁。
2 . 使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
3 . 民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章
4 . 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
5 . .不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
6 . 天下万物生于有,有生于无。——老子《道德经》
7 . 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时
8 . 祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。
9 . 师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年。
10 . 天下难事,必作于易;天下大事,必作于细——老子
1 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
2 . “是以圣人处无为之事,行不言之教。
3 . 我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。
4 . 江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
5 . 治人事天,莫若啬。
6 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。
7 . 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。
8 . .是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
9 . 知足不辱,知止不殆。——老子
10 . .俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
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