1 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
2 . 知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉。
3 . 知足不辱,知止不殆。——老子
4 . .宠辱若惊,贵大患若身。
5 . 天下万物生于有,有生于无。——老子《道德经》
6 . 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
7 . 圣人常无心,以百姓心为心。
8 . 大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。——老子
9 . 以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
10 . 《道德经》第八十一章:“信言不美,美言不信。”
1 . 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
2 . 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
3 . 老子又名老聃,相传他一生下来就是白眉毛白胡子,所以被称为老子。老子生活在春秋时期,曾在东周国都洛邑(今河南洛阳)任守藏吏(相当于国家图书馆馆长)。他博学多才,孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。相传老子晚年乘青牛西去,并在函谷关(位于今河南灵宝)前写成了五千言的《道德经》(又名《老子》),最后不知所终。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变,含有丰富的辩证法思想,老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰,老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承,并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后,老子被尊为“太上老君”;从《列仙传》开始,老子就被尊为神仙。从汉代起,历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。
4 . 民不畏死,奈何以死惧之。——老子《道德经》
5 . 挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
6 . 祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
7 . 知足不辱,知止不殆。
8 . 道常无为而无不为。
9 . 绝学无忧。
10 . 正复为奇,善者为妖。
1 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪。
2 . 良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。
3 . 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
4 . 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
5 . 天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。
6 . 大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——老子《老子》
7 . 大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
8 . 江海所以能成为百谷之王者,以其善下。——老聃
9 . 胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。
10 . 清净则天下正——老子
1 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》
2 . 道常无为而无不为。——老子《道德经》
3 . 《道德经》第十八章:“大道废,有仁义。智慧出,有大伪。”
4 . 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
5 . 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
6 . 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——老子《道德经》
7 . 我独异于人,而贵食母。
8 . 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
9 . .道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
10 . 是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。
1 . 为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。
2 . 天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章
3 . 《道德经》第六十四章:“慎终如始,则无败事。”
4 . 圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之。
5 . 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。——老子《道德经》
6 . 希言自然。
7 . 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——老子《道德经》
8 . 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
9 . 知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
10 . 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
1 . .谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
2 . 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
3 . 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。
4 . 道可道,非常道。名可名,非常名。
5 . 天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
6 . .希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
7 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
8 . .太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
9 . 大巧若拙——老子
10 . 是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。
1 . .天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
2 . 《道德经》第二十七章:“善行无辙迹,善言无瑕谪。”
3 . 为无为,则无不治。
4 . 是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
5 . 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
6 . 重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
7 . 是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
8 . 俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
9 . .重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
10 . 昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
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