1 . 以信接人,天下信人;不以信接人,妻子疑之。——杨泉
2 . 这里讲的是第三层的管理境界,即“其次,畏之”。管理者让别人害怕他,以恐吓高压的手段管理员工时,其实他自己也是害怕员工的,这是他心虚的表现,其实他的内心也是恐惧的。如元朝的蒙古统治者就采用高压的统治,让老百姓害怕,其实他们自己心里更害怕。但这种高压政策很快造成了农民起义,元朝统治者只能北逃。一个公司太多的考核检查,就是管理者不自信的表现,这样的公司往往做不长。
3 . 假如有人出卖生命水,要别人以人格作代价,聪明人决不肯买;因为耻辱地活着不如光荣地死去。(萨迪
4 . 道之所道,德之所德,道德也。无道之道,无德之德,无道德也,万物之所以有道而自生,皆因有道而有德也。万物之所以无道而自灭,乃是无道而无德也。万物自生而长生,乃是有道而有源也。万物自生而不能长生,乃有道而无源也,道之所源,玄也,玄之所源,众妙之门也,众生有道而自生,而不长生;有道无源也,有道有缘且有源者,有道至极,而求得长生也。众生求道善心者,皆有道之人也。
5 . 人是永远不知足的。……这正是人类所具备的最伟大的才能之一,正是这种才能使人比那些对自己已有的东西而感到满足的动物优越。(斯坦贝克
6 . 讲话气势汹汹,未必就是言之有理。(萨迪
7 . 良好的销售是打开市场的金钥匙
8 . 惟一真正的责任,就是走向你自己的潜力,走向你自己的聪明才智和觉知,然后按照这样来行动。(佚名
9 . 老子说“上善若水。水善利万物而不爭。处众人之所恶。故几于道。”老子此处并非在讲水,而是以水作为象征来讲解自然规律的上善之道。水性避上而趋下,总是从高处向低处流,这是水的本性。水滋润万物生长,而不与万物争其功用以自长,这也是水的本性。“处众人之所恶”,此处是指水之性。水避上而趋下之性,人所恶之。所以老子此处其实已经指出人性与水性之不同,而并非让人去学习水之性情。水之性因与人之性所不同,所以为人所恶,然而这是水的存世之道,我们看水性之不好,而在水,却是其功用,其性质,所以老子讲,我们眼里的不好,于水来说,却合乎了自然规律的上善之道。生活中我们常觉得别人的处世行为大有问题,其实在对方来看,因受其个体性情,环境等多方面的影响,其行为是出自本能的自然行为。也许以对方看来,我们自己的行为也大有问题,而我们的行为,也是受着个体性情,教育环境影响的自然之道。在自己看来,自己的行为都是合乎情理的。老子此处讲水,是希望通过水的象征来引发人们对人之性情的沉思,水的上善之道是这样的,那么人的上善之道又是什么呢?读至此处,我们必须有一个区分,就是老子通过水来引发人们对自身处世的思考,而非让人去学习“水”避上趋下,处众人之所恶的性质。如果我们以为此处老子在教人学习水的存世之道,那么就完全违逆了老子的教诲。
10 . 那时候我好紧张啊,担心自己没过。但是感觉自己那时候面试发挥还算挺好的,应该不会被刷把,等等可能就会收到了。
1 . 没有顽强的细心的劳动,即使是有才华的人也会变成绣花枕头似的无用的玩物。(斯坦尼斯拉夫斯基
2 . 投入多一点,方法好一点,绩效自然高一点
3 . “图”是图谋,要去做的事。中医讲治未病,这是《黄帝内经》里的思想,意思就是别等到有病了再治病,有病了再治病相当于要去打仗了您现拿锤子砸兵器;渴了您现挖井,这个时候已经来不及了。所以,一定要打提前量,我们要学会御敌于战壕之外。真的到大病爆发出来了,这时候医学往往力不从心。
4 . 《道德经》第六十三章提出了一个与巴菲特的想法一致的观念:“图难于其易,为大于其细;圣人不为大,故能成其大。意思是说,杰出的人并不直截了当的去追求大事,难事,而是有意识的不做大事,不做难事。他们做什么呢?他们做的是比较容易成功的小事。对大事难事的把握和控制,在于从简单容易的方向下手,实现远大的目标,不与高难度的问题正面交锋,主动的避开高难度的问题。从小的地方做大事,而不要直截了当的构建一个大的格局,大场面。这样因为没有难度,就没有太大的失败可能性,不断的积累小的成功就能实现成其大的目标。把老子挖出来进入中国股市,会做得好,老子肯定是不懂现在经济,财务经济,金融学说,但他有大智慧,从简单入手,从易处入手,避开难的和大的,从而终成其大。
5 . 没有诚信,何来尊严?——西塞罗
6 . 诚实是人生的命脉,是一切价值的根基。——德莱
7 . 足球皇帝贝肯鲍尔十分崇拜老子。他带领德国队夺得大力神杯后却突然隐退,许多人不解,而后的记者采访才表明了心迹,他说“功成身退,天之道也”。身退并非隐匿行迹,引身退去,而是敛藏不露锋芒不占据功劳。一个人成功之后,不能得意忘形,应保持平和,淡然处之才能长久。
8 . 土扶可城墙,积德为厚地。(李白
9 . 追求客户满意,是你我的责任
10 . 关于XX,有很多的期待,尤其是我的工作,能胜任这个工作,做好这个工作,将是我最大的期望。口说不如行动,一切都得靠个人努力,不断汲取经验教训,从中成长。可以让大家一起来见证,一起成长!
1 . 在新的一年,我准备努力提高个人能力,尤其在营销公关方面,让自己不断突破瓶颈,使自己做事能够成熟稳重,而不是小错不断的。在今年,我几乎没有参与营销公关,这是很欠缺的一个地方,我知道,十一之后,没有接到聚会乃至其他活动,这也是我电话沟通,工作上有待加强的地方。在明年,我会把从领导那里培训的知识运用起来,多向同事学习,掌握一些营销技巧,不断提高个人能力,以便将来担负起更大更多的工作任务。
2 . 以无为的态度去有所作为,以不滋事的方法去处理事物,以恬淡无味当作有味。以小为大,以少为多。对于怨恨要以恩德来回报。对难的事有所图谋就要从它简单的地方开始,要做大事就要从细节上一点点去做。天下的难事都是从容易的事做起,天下的大事都是从点点滴滴小事做起。所以圣人不说要做大事,但是从点滴小事做起最后做成了大事。轻易的承诺就一定会失信。把事情看得太容易结果做事中必定会有很多困难出现。所以有道的领导者做事都严谨认真的当作大事来做,做起事来就最终没有困难。
3 . 行善必须努力,然而,掏恶更须努力。(列夫·托尔斯泰
4 . 老子在讲过水的上善之道后,在下文是给出了人的上善之道的。“居善地。心善淵。与善仁。言善信。政善治。事善能。動善時。”这几条就是人顺从自然规律的上善之道。居善地的居字,不只是住处,这是一个很宽泛的概念,于世间停留处,皆可理解为居。我们说最好的居处在哪里呢?老子说是“地”,这里的地是大地吗?我看不只如此。天地相对应,天为虚,地为实,老子回答的地,也同水一样,是作为一个象征提出的。地是什么,这个可能就需要我们去周易当中寻找了,因为老子思想出于周易。所以我认为老子地的解释有两个,一是有形的地,我们需要从有形的地去理解其象征形而上的意义。二是周易所解的“地势坤,君子以厚德载物”。老子讲的善居之处,最好的居住状态,答案便是地或者说有地德之处。
5 . 望,意指边际辽远。太牢,古代同时使用猪牛羊三种祭品的祭祀,是等级很高的。飨,享用供品。春登台,春天的祭祀活动。兆,征兆。一个高明的领导者,他们的心宽广没有边际,根本不在意外在名相。而一个平常人,特别在乎各种名誉形象外表等虚幻的东西,把自己搞得像神一样享用供奉。
7 . 我们高中的学校有一块石头,倚在一棵很高大的树下,那块石上刻了“上善若水”四个字,是深绿色的字,与那棵大树倒是映衬得挺好看。“上善若水”这四个字也是出自《道德经》第八章,可能有人也在电视剧里看到过,它讲的是最善的人就像水一样,水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,因此最接近于“道”,最善的人也是如此。水是柔弱的,可它又是最有力量的,甚至能把石滴穿。人的品性当如水一般,已不争争,以无私私。这四个字虽然简单,却决不易做,只有真正善良的人,才能真正做到。
8 . 惟诚可以破天下之伪,惟实可以破天下之虚。——薛瑄
9 . 之前听人说中层人士学论语,高层人士学老子。其思想的高深令许多成功者与企业的老总所推崇,而且越来越多的老外在研究老中,首当其冲就是老子。我曾上当当网查过,竟然有许多外文版本。作为中国人有打心底的那份自豪感。鲁迅说“不读老子,不知中国文化,不知人生真谛”。
10 . 但愿,事件不会成为各大网络的头条,虽然他们并不想不是炒作但却像炒作的报道。
1 . 《道德经》通篇潜藏的一个主题意识是,反对技巧,反对知识反对乱为,主张静待事务自身的发展,自然成。道家强调乱用知识乱用技巧乱用智力,是很危险的事情。不作为,无知识无智技在道家眼里是成功者的基本特征。主张靠事物发展的根本道理,靠事物的自行演化,不劳而获,是道家的根本思想。
2 . 如果要别人诚信,首先自己要诚信。——莎士比亚
3 . 车子装好了天气也黑了,匆匆吃过晚饭,就要出发了,司机告诉我们必须天亮之前赶到那里,因为市场最繁华的时间就是凌晨:点钟,路上害怕警察罚款,因为我们超出了载人的数目,必须让我和同学坐在后车箱里,还要苫布蒙在我们的头上,哎:原来挣钱这么难啊!听着就发处,收拾简单的行李,看着羞涩的钱包从里面抽出元钱偷偷的塞在同学父母的被子底下,好以此感谢他们的帮忙,虽然我知道钱是少一些,但是已经没有能力拿出再多的余钱了。
4 . 好誉者,常谤人;节恩者,常夺人,其倾危一也。(彭汝让
5 . 第三次面试就是华为的提前批了,非常幸运的进入的华为的提前批面试,感觉进入提前批的人并不是很多,所以自己那时候是非常兴奋的。而且那时候还在忙项目,还依稀记得面试前一天晚上还加班到夜里点,第二天点就阿斗实验,验收然后点把控制柜拉走的。下午点半的华为面试,自己完全是一点准备都没有,而且华为的面试是主要问编程基础的。那时候兴奋的我完全没有想这么多,果然胜利是不会给有准备的人的,那天我一面都没过。
6 . 我们的事业在全国进行,而我选择留在武汉,更多的是想给自己一段磨炼的时间,不断提高自己个方面的能力,直到十分有信心之后,自信的去承担一个地区的重任。
7 . 真话说一半常是弥天大谎。——富兰克林
8 . 按现在物理学的质,能守恒定律来分析;物质不可能平空产生,也不可能平空消失。它只能以一种物质形态,转化为另一种物质形态,或由质量转化为能量,或由能量转化为质量。物质是处在无限运动,无限变化的序列中。物质就其本质上来说;它既没有产生的一天,也没有消失的一天。但物质就其运动周期和演化周期而言;物质又是有生有灭的。任何一个天体或任何一个物体,都有它们产生和形成的一天,也都有它们必然要灭亡和消失的一天。一切天体或物体,各种种类的生物或生物个体,它们都处在生与死的轮回中,处在周期性的运动中,并都有一定的周期率。物质在无限循环运动中永存,物质基本微粒是宇宙万物的本源,即便宇宙,星系等一切天体都消亡,物质基本微粒不会消失,它们仍然以某种不为我们所知的存在形式而存在。这些微粒在足够长的时间内,会再次组成宇宙。宇宙在这样无限轮回中永生,无始无终。
9 . XX年,我多是偏向在武汉工作,因为熟悉。家人朋友伙伴都在这边,另一方面,也是因为我觉得武汉是一个很大的聚会市场,有武大,地大,华科,理工大学等等高校,如果我能接手其中某一所大学,那将都是对我的考验,也是我很好的学习和锻炼的机会。这或许就将成为我人生个人工作上的转折点。
10 . 交谈时的含蓄和得体,比口若悬河更可贵。(培根
1 . 知贤,智也;推贤,仁也;引贤,义也。有此三者,又何加焉?(韩婴
2 . 虚伪的真诚,比魔鬼更可怕。——泰戈尔
3 . 老子道的主旨,是研究宇宙的起源,寻找万物的始,和母。恒道,和恒名是众眇之门,玄之又玄,我们只能用心去体察。老子又指出;“人法地,地法天,天法道,道法自然”反过来说是;道是来源于大自然,是大自然法则,是各种运动规律的体现。宇宙万物都来源于道,是道的体现。道周行而不殆,是宇宙万物之根本。是宇宙万物之母。
4 . 追求品质卓越,尽显企业精华
5 . 失足,你可能马上复站立,失信,你也许永难挽回。——富兰克林
6 . 显而易见,骄傲与谦卑是恰恰相反的,可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。(休谟
7 . 只有不完美的产品,没有挑剔的客户
8 . 心善淵,内心的最佳状态是什么样的呢?老子同样以象征的方式回答了一个“淵”字,这个淵字很好解释,因为老子在第四章中就讨论过。“道沖而用之。或不盈。淵兮似万物之宗。”完满的心态,应该像深渊,像杯子一样的形状,虚空而不是满溢。清空内心不需要的东西,去接纳万物之美,而不是让世间的烦杂在内心里拥挤。
9 . 绝学无忧。唯与诃,其相去几何?美与恶,其相去何若?人之所畏,亦不可以不畏人。望呵,其未央哉!众人熙熙,若飨于大牢,而春登台。我独泊焉未兆。若婴儿未咳,累呵,如无所归。众人皆有余,我独遗。我愚人之心也,惷惷呵。鬻人昭昭,我独若昏呵。鬻人察察,我独闷闷呵。沕呵,其若海。望呵,其若无所止。众人皆有以,我独顽以鄙。我欲独异于人,而贵食母。
10 . 生活在网络时代,互联网给让我们更多地了解了世界。但更多的人性的阴暗也同时进入了我的视线,从而影响我们道德观。
1 . 老老实实最能打动人心。(莎士比亚
2 . 世界非常美好,未来需要我们自己用双手去创造!
3 . 有些人因为贪婪,想得更多的东西,却把现在所有的也失掉了。(伊索
4 . 没有诚实何来尊严。——西塞罗
5 . 适应市场,满足市场,创造市场
6 . 遇到这样的情况,我们坚持的原则就是,第一,我们该做好事,还要做。千万不要因为别人没有回报,甚至回报不好我不做了。第二,要反思做好事的方法了。为什么我们发出善的信息,回馈的却是恶的东西?说明帮助的方式有问题,要调整方式,冷静一下反思一下,换一种方式。“大善是小恶”,“升米恩,斗米仇”,等等都是相同的道理,做好事善事也要得法。做好事不当,也可能害人害己。
7 . 真诚才是人生最高的美德。(乔叟
8 . 不以所长者病人,不以所能者傲人。((宋)赵谦
9 . 爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后,人类生活不可缺少的条件——劳动,才不会是沉重而可耻的负担,而成为荣誉和英勇的事业。(加里宁
10 . 当信用消失的时候,肉体就没有生命。——大仲马
1 . 不受非分之赐,则廉耻立。((宋)司马光
2 . 顾客满意是我们永远不变的宗旨。提供一流的服务,让顾客完全满意
3 . 唯,答应,也可以理解为恭维,唯唯诺诺。诃,呵斥。批评你的人,往往是帮助你的人;而当面夸你的人,可能是背后害你的人。
4 . 以诚感人者,人亦诚而应。——程颐
5 . 嫉妒的人常自寻烦恼,这是他自己的敌人。(德谟克利特
6 . 讲真话有人不喜欢,但还是要讲。(周扬
7 . "天之道,不争而善,不言而善应,不召而自来,坦然而善谋。天网恢恢,疏而不失。""功成身退,天之道也。"天有其规律,不是人所能左右的,但我们可以利用其规律,在实践中实现自己所要达到的目标或理想,因为"天不负有心人"。但是,功成之后要在适当的时候身退。"树在招风",我们应顺应天意,适时而止,方能自保,安享天下太平。
8 . 道之所以是道,德之所以是德,是道德的意思,没有道的道,没有德的德,没有道德。万物之所以能自生,是因为有道才能自生,都是因为有道有德万物才能生存,万物之所以没有到自生自灭,是因为万物没有道没有德呀,万物能够自己生存而且能够长生,而是因为有道而且达到道的源头了。万物能够自己生存而不能够长生,而是因为有道而没有达到道的源头啊,道的源头是玄门,玄门的源头是众妙之门,玄门是是维度,维度的源头,才是万维之度。众生有道而且能够自己生存,却不能够长生。是因为有道而没有达到道的源头呀,能够知道道的人而且是有缘人并且还知道道的源头所在,有道极致的发展,才能够知道长生,众生有求道之心和有善心的人,都是与道有缘之人。
9 . 居上位而不骄,居下位而不忧。(书摘
10 . 老子的第八章堪称是老子文字被引用率最高的篇章,然而翻了几种注释,感觉所作的解释都似有偏颇。
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