1 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
2 . .希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
3 . 圣人常无心,以百姓心为心。
4 . .有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
5 . 天下之至柔,驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
6 . 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
7 . 天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。
8 . 我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
9 . 道生一,一生二,二生三,三生万物。
10 . 道常无为而无不为。——老子《道德经》
1 . 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——老子《道德经》
2 . 太上,下知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之。
3 . 以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
4 . .天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
5 . 民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。
6 . 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
7 . 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——老子《道德经》
8 . 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
9 . 贵以贱为本,高以下为基。
10 . 抗兵相加,哀者胜矣。
1 . 人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。——老子《道德经》
2 . 豫呵其若冬涉水。
3 . 人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。
4 . 天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?——老子
5 . 道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
6 . 欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。
7 . 不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
8 . 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变,以为“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”,因而“人法地,地法天,天法道,道法自然”。除了朴素的唯物主义观点,《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点,如以为一切事物均具有正反两面,“反者道之动”,并能由对立而转化,此外,书中也有大量的民本思想:“天之道,损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有余”;“民之饥,以其上食税之多”;“民之轻死,以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。(历史人物,/
9 . .有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
10 . 不言之教,无为之益,天下希及之。
1 . 慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。
2 . 知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
3 . 吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。
4 . 《道德经》第六十四章:“慎终如始,则无败事。”
5 . 为无为,则无不治。
6 . 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章
7 . 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
8 . 夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
9 . 知者不言,言者不知。——老聃
10 . 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
1 . 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
2 . 将欲翕(合上之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。
3 . 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。
4 . 故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
5 . 天下万物生於有,有生於无。
6 . 为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。
7 . 为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
8 . 《道德经》第十八章:“大道废,有仁义。智慧出,有大伪。”
9 . .人法地,地法天,天法道,道法自然。
1 . 欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。
2 . 人之所畏,不可不畏。
3 . 知常曰明。不知常,妄作,凶。
4 . 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
5 . 希言自然。
6 . 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者,寿。
7 . 古之善为士者,微妙玄通,深不可识。
8 . 圣人无常心,以百姓之心为心——老子
9 . 天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
10 . 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
1 . 物壮则老,是谓不道,不道早已。
2 . 为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。——老子《道德经》
3 . .是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
4 . 民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——老子《道德经》
5 . 老子又名老聃,相传他一生下来就是白眉毛白胡子,所以被称为老子。老子生活在春秋时期,曾在东周国都洛邑(今河南洛阳)任守藏吏(相当于国家图书馆馆长)。他博学多才,孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。相传老子晚年乘青牛西去,并在函谷关(位于今河南灵宝)前写成了五千言的《道德经》(又名《老子》),最后不知所终。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变,含有丰富的辩证法思想,老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰,老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承,并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后,老子被尊为“太上老君”;从《列仙传》开始,老子就被尊为神仙。从汉代起,历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。
6 . .道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
7 . 挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
8 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章
9 . 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
10 . 道常无为而无不为。
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