1 . 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
2 . 此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。——庄子·外篇·秋水
3 . 小惑易方,大惑易性。——骈拇
4 . 荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。——《庄子·外物》
5 . 众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》
6 . 狗不以善吠为良,人不以善官为贤。
7 . 人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。——庄子·知北游
8 . 狗不以善吠为良,人不以善言为贤。——庄子·杂篇·徐无鬼
9 . “今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”《庄子外篇秋水》
10 . 夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
1 . 大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
2 . 吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《养生主》
3 . 朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
4 . 泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。——大宗师
5 . 夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。——齐物论
6 . 人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
7 . 以火救火,以水救水,名之曰益多。——《庄子·人间世》
8 . 夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。
9 . 且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。——逍遥游
10 . “死生存亡,穷达贫富,贤与不肖,毁誉,饥渴寒暑,事之变,命之行也”–––––––无论是儒家,还是道家,都有强烈的信命思想,因此,以阿Q精神,认同统治者的专制腐败与自己的贫困受虐。
1 . 德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。《德充符》
2 . 出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。《庄子外篇在宥》
3 . 丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。——刻意
4 . 去小知而大知明,去善而自善矣。《庄子杂篇外物》
5 . “古之真人,其寝(睡觉不梦,其觉(醒来无忧,其食不甘(吃饭不耽于滋味,其息(呼吸深深”––––––庄子要求忘掉自我(“无己”,忘掉不幸,缩进乌龟壳里。
6 . 谋无主则困,事无备则废。
7 . 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》
8 . 子非我,安知我不知鱼之乐?
9 . 故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。《胠箧》
10 . 两喜必多溢美之言,两怒必多溢恶之言。
1 . 德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。——德充符
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3 . 《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《春秋》以道名分。
4 . 不以物挫志。——《庄子·天地》
5 . 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。《人间世》
6 . 故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!《庄子外篇马蹄》
7 . 同类相从,同声相应,固天理也。——庄子·渔父
8 . 至言不出,俗言胜也。——庄子·外篇·天地
9 . 昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——齐物论
10 . 山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》
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