1 . 刀刃若新发于硎。
2 . 以火救火,以水救水。
3 . 德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。——德充符
4 . 日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
5 . 鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。——德充符
6 . 昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
7 . 不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》
8 . 临大难而不惧。
9 . 形莫若就心莫若和,意有所至爱有所亡。
10 . 吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。——《庄子·养生主》
1 . 吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也。
2 . 泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不若相忘于江湖。
3 . 大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。——《庄子·齐物论》
4 . 人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
5 . 偃鼠饮河,不过满腹。
6 . 荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。——《庄子·外物》
7 . 天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可,有所不可,故曰选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。——庄子·杂篇·天下
8 . 小惑易方,大惑易性。——骈拇
9 . 为善无近名,为恶无近刑。
10 . 《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《春秋》以道名分。
1 . 井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。《秋水》
2 . 庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。——逍遥游
3 . 形如槁木,心如死灰。
4 . 至人无己,神人无功,圣人无名。——《逍遥游》
5 . 哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子·田子方》
6 . 意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》
7 . 方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。——齐物论
8 . 方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。《齐物论》
9 . 故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!——庄子·外篇·马蹄
10 . 道隐于小成,言隐于荣华。
1 . “不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。”《庄子·外篇·天地》
2 . 去小知而大知明,去善而自善矣。——庄子·杂篇·外物
3 . 黄帝曰:“……道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。”《知北游》
4 . 且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
5 . 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
6 . 臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:"通天下一气耳。——《庄子·知北游》
7 . 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”——庄子·外篇·秋水
8 . 鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。——逍遥游
9 . 夫哀莫大于心死,而人死亦次之。——《庄子·田子方》
10 . 悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。《刻意》
1 . 天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君子焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉!——骈拇
2 . 髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”《至乐》
3 . 夫哀莫大于心死,而人死亦次之。——《庄子·田子方》
4 . 君子之交淡如水。
5 . 井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。——秋水
6 . 吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》
7 . “忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰”——外篇·达生
8 . 大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。——齐物论
9 . 顺我者生,逆我者死。
10 . 夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
1 . 瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。——逍遥游
2 . 见笑于大方之家。
3 . 大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
4 . 存己而后存人。
5 . 德有所长,形有所忘。
6 . 螳螂捕蝉,黄雀在后。
7 . 鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
8 . 无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》
9 . 夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》
10 . 天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
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