1 . 仁义之端,是非之途。
2 . 夫哀莫大于心死,而人死亦次之。——《庄子·田子方》
3 . 孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣子之盛也。——《庄子·天地》
4 . 若一志,无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也
5 . “忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰”《外篇·达生》
6 . 人莫鉴于流水而鉴于止水。——德充符
7 . 道隐于小成,言隐于荣华。
8 . 至人无己,神人无功,圣人无名。——逍遥游
9 . 遁天倍情,忘其所受。
10 . 朝受命而夕饮冰。——人间世
1 . 螳螂捕蝉,黄雀在后。
2 . 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
3 . 人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。——庄子·知北游
4 . 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。
5 . 哀莫大于心死,而人死亦次之。——庄子·田子方
6 . 彼亦一是非,此亦一是非。《齐物论》
7 . 同类相从,同声相应,固天理也。《庄子·渔父》
8 . 天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君子焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉!——骈拇
9 . 且以巧斗力者,始乎阳,常卒乎阴,泰至则多奇巧;以礼饮酒者,始乎治,常卒乎乱,泰至则多奇乐。
10 . 方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。《齐物论》
1 . “忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰”——外篇·达生
2 . 庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。——逍遥游
3 . 游于羿之彀中。
4 . 故绝圣弃知,大盗乃止。
5 . 凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。——庄子·人间世
6 . 孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣子之盛也。——《庄子·天地》
7 . 臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:"通天下一气耳。——《庄子·知北游》
8 . 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
9 . 方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。——齐物论
10 . 天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。
1 . 朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。
2 . 故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!——庄子·外篇·马蹄
3 . 臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:"通天下一气耳。--《庄子·知北游》
4 . 悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。《刻意》
5 . 吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。
6 . 人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
7 . 水之积也不厚,则其负大舟也无力。
8 . 夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。
9 . 巧者劳而知者忧,无能者无所求。
10 . 大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。
1 . 鉴明则尘垢不止。
2 . 为善无近名,为恶无近刑。
3 . 日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
4 . 绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。《人间世》
5 . 吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?——庄子·列御寇
6 . 鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。《逍遥游》
7 . 一尺之捶,日取其半,万世不竭。
8 . 彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。
9 . 夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》
10 . 是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。
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