文化苦旅摘抄及感悟标出章节（文化苦旅读书笔记摘抄不少于10页）
文化苦旅摘抄及感悟标出章节【一】
1 . 这里正就是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。
2 . 生涯当然就是不值得称赞的。苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构的奇特对峙。再正经的鸿儒高士，在社会品格上可以无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程。
3 . 古色古香：形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。
4 . 路那么长，夜那么长，一种运动之中的巨大陌生，几乎让自己消失。
5 . 这正像有的人，不管如何追赶潮流或身居高位，却总也掩盖不住内心的卑贱一样。
6 . 世间的种种定位毕竟都还有一些可选择的余地，也许，正就是对这种可选择性的承认与否定的幅度，最终决定著一个人的心理年龄，或者说大一点，决定著一种文化一种历史的生命潜能和更新可能。
7 . 人生如戏，角色早定。
8 . 我对人类前途的展望就是一种宏大而美丽的悲观。
9 . 我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中浮现出艾略特的《荒原》。这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。我相信，死者临亡时都是面向朔北敌阵的;我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个目光。于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
10 . 历史不只是印刷在课本上，而是掩埋在大地深处。
文化苦旅摘抄及感悟标出章节【二】
1 . 我到过一个地方，抽象得像寓言，神秘得像梦境。
2 . 有这样的地，天才叫天。有这样的天，地才叫地。在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。在这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。
3 . 不在企望迁徙，听任蔓草湮路，这便就是老。
4 . 不管就是春温秋肃，还就是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。
5 . 我眯缝着眼睛向窗外看去，兜眼竟是一排银亮的雪岭，昨天晚上下了一夜大雪，下在我无梦的沉睡中，下在岁月的沟壑间，下得如此充分，如此透彻。
6 . 我知道，越有声势的强力，越是性空；越有吸引力的美事越要放下。
7 . 故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。我相信，死者临亡时都就是面向朔北敌阵的；我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个目光。于就是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
8 . 有些文人，刚流放时还端着一副孤忠之相，等那一天圣主来平反昭雪，有的则希望自己死后有一位历史学家来说几句公道话。但是，茫茫的塞外荒原否定了他们，浩浩的北国寒风嘲笑着他们。
9 . 向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独和惶恐。
10 . 在这一点上他像一个最单纯最执着的孩子，一定要做一件事，骂他损他毁他，都可以，只要让他做这件事，他立即可以破涕为笑。
文化苦旅摘抄及感悟标出章节【三】
1 . 它贮积了太多的朝代，于是变得没有朝代。它汇聚了太多的方位，于是也就失去了方位。它走向抽象，走向虚幻，像一个收罗备至的博览会，盛大到了缥缈。(西湖梦
2 . 人这个字倘若总被大写，宽大的羽翼也会投下阴影。时代到了这一天，这群活活泼泼的生灵要把它析解成许多闪光的亮点。有多少生灵就有多少亮点，这个字才能幻化成熙熙攘攘的世界。
3 . 路，就是书。
4 . 堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。
5 . 上海人的宽容并不表现为谦让，而是表现为各管各。在道德意义上，谦让是一种美德;但在更深刻的文化心理意义上，各管各或许更贴近现代宽容观。承认各种生态独自存在的合理性，承认到可以互相不相闻问，比经过艰苦的道德训练而达到的谦让更有深层意义。为什么要谦让，因为选择是唯一的，不是你就是我，不让你就要与你争夺。这是大一统秩序下的基本生活方式和道德起点。为什以可以各管各，因为选择的道路很多，你走你的，我走我的，谁也不会吞没谁。这是以承认多元世界为前提而派生出来的互容共生契约。
6 . 他没有随从和侍卫，独个儿起了一个大早，诗人远行的小船即将解缆，他还握着手细细叮咛。他的声音也像纯银一般，在这寂静的山河间飘荡回响。但他的话语很难听得清楚，好像来自另一个世界。他就住在山头的小城里，管辖着这里的丛山和碧江。
7 . 受苦最深的人最不想说，说得最多的人一定受苦不多，说得高调的人一定是让别人受了苦。
8 . 小人牵着大师，大师牵着历史。小人把绳索一抖，于就是大师和历史都成了罪孽的化身。
9 . 也许有人说，都已经要灭亡了，还要什么格调？我说，正因为要灭亡了，只剩下了格调。
10 . 为了躲避苦害怕苦转嫁苦，人们不得不竞争奋斗挣扎梦想恐惧，结果总是苦上加苦。
文化苦旅摘抄及感悟标出章节【四】
1 . 我发现，在哪里，历史和地理在进行着频繁的转换：互相仇恨的历史变成互相仇恨的根源，于是，可怕的空间又变成了可怕的时间，继续延绵。
2 . 人民和历史最终接受的，就是坦诚而透彻的生命。
3 . 对牛弹琴：讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。
4 . 在如此废墟面前，科场案的曲直，亲人们的屈死，只就是变成了历史褶皱中的微尘。
5 . 再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。
6 . 在如此废墟面前，科场案的曲直，亲人们的屈死，只是变成了历史褶皱中的微尘。
7 . 书房的完满构建总在学者的晚年，因此，书房的生命十分短暂。
8 . 人生就是这样，年少时，怨恨自己年少，年迈时，怨恨自己年迈，这倒常常促使中青年处于一种相对冷静的疏离状态和评判状态，思考着人生的怪异，然后一边慰抚年幼者，一边慰抚年老者。我想，中青年在人生意义上的魅力，就在于这双向疏离和双向慰抚吧。因双向疏离，他们变得洒脱和沉静;因双向慰抚，他们变得亲切和有力。但是，也正因为此，他们有时又会感到烦心和惆怅，他们还余留着告别天真岁月的伤感，又迟早会产生暮岁将至的预感。他们置身于人生涡旋的中心点，环视四周，思前想后，不能不感慨万千。
9 . 在热闹的镜头中，你只需要平视和俯视，而对于孤独的云霞，你必须抬头仰望。
10 . 《文化苦旅》一本古色古香，贯穿着中国历史的名作；一次浸透着中国古典的旅行。余秋雨笔下的苏轼，他的人生何等坎坷，而又何等辉煌，他让我明白：人要到达成功的彼岸，途中的挫折是不可避免的。即使在实现梦想的路上会遇到再大的困难，需要付出再大的代价，都要坚持走下去，成功的`果实终将留给坚毅者。
文化苦旅摘抄及感悟标出章节【五】
1 . 我们，也有可能这样。
2 . 莫高窟被那些文物拉得很长很长，几乎环绕了整个地球。那么，我们的心情也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整个世界。
3 . 孤独不就是一种脾性，而就是一种无奈。
4 . 在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴;在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨贴;在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信;在夜雨中挑灯，文字也会变得滋润蕴藉。
5 . 没有焚毁的，是天一阁本身。这幢楼像一位见过世面的老人，再大的灾难也承受得住。但它不仅仅是承受，而是以满脸的哲思注视着一切后人，姓范的和不是姓范的，看得他们一次次低下头去又仰起头来，登天一阁的楼梯时，我的脚步非常缓慢。我不断地问自己：你来了吗？你是哪一代的中国书生？
6 . 一种庞大的文化如此轻慢一种与自己有关的庞大财富，以及它的庞大的创造群体，实在不可思议。
7 . 即使就是站在海边礁石上，也没有像这里这样强烈地领受到水的魅力。海水就是雍容大度的聚汇，聚汇得太多太深，茫茫一片，让人忘记它就是切切实实的水可掬可捧的水。
8 . 人类总就是缺乏自信，进进退退，走走停停，不停的自我耗损，又不断的为自我耗损而再耗损。
9 . 堂皇转眼凋零，喧腾就是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。
10 . 有些文人，刚流放时还端着一副孤忠之相，等那一天圣主来平反昭雪，有的则希望自己死后有一位历史学家来说几句公道话。但就是，茫茫的塞外荒原否定了他们，浩浩的北国寒风嘲笑着他们。
文化苦旅摘抄及感悟标出章节【六】
1 . 文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮；我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难；我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。
2 . 没有皱纹的祖母就是可怕的，没有白发的老者就是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。
3 . 我曾说过的这句话或许恰如其分：先前的文化将变成一堆废墟，最后变成一堆灰烬，但精神将在灰烬的上空迂回盘旋。
4 . 我们很难疾言厉色，说这种回归就是背叛。文化人格学的阐释，要比社会进化论达观得多。中国的事情总就是难办，重要原因就在于有这一幅幅文化人格图谱不易索解。
5 . 人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷，没有一个人能够面对着它们而保持平静。
6 . 白天看了些什么，还是记不大清。只记得开头看到的是青褐浑厚的色流，那应该是北魏的遗存。色泽浓厚沉着得如同立体，笔触奔放豪迈得如同剑戟。那个年代故事频繁，驰骋沙场的又多北方骠壮之士，强悍与苦难汇合，流泻到了石窟的洞壁。当工匠们正在这些洞窟描绘的时候，南方的陶渊明，在破残的家园里喝着闷酒。陶渊明喝的不知是什么酒，这里流荡着的无疑是烈酒，没有什么芬芳的香味，只是一派力，一股劲，能让人疯了一般，拔剑而起。这里有点冷，有点野，甚至有点残忍。
7 . 世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于就是亟亟地来试探下削的陡坡。
8 . 这是一截截生命的组接，当买书者的自然生命消逝之后，这些书就成了一种死灰般的存在，或者成了一群可怜的流浪汉。
9 . 巧取豪夺：巧取：软骗;豪夺：强抢。旧时形容达官富豪谋取他人财物的手段。现指用各种方法谋取财物。
10 . 水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……
文化苦旅摘抄及感悟标出章节【七】
1 . 人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不停的自我耗损，又不断的为自我耗损而再耗损。
2 . 文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。
3 . 我对人类前途的展望是一种宏大而美丽的悲观。
4 . 日夜的风，把风脊山坡塑成波荡，那就是极其款曼平适的波，不含一丝涟纹。
5 . 只有走在路上，才能摆脱局限，摆脱执着，让所有的选择探寻猜测想像都生气勃勃。
6 . 没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高
7 . 斜躺着，看白云，听蝉鸣，传闲话。
8 . 沧海滴水，何问其源？来自无限，归于无限。
9 . 也许有人说，都已经要灭亡了，还要什么格调?我说，正因为要灭亡了，只剩下了格调。
10 . 鳞次栉比：栉：梳篦的总称。像鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。
文化苦旅摘抄及感悟标出章节【八】
1 . 单向完满的理想状态，多就是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。
2 . 现代艺术家在哪里？请从精致入微的笔墨趣味中在往前迈一步吧！认人民和历史最中接受的，是坦诚而透的生命。
3 . 虽然不是原来那颗，但种子在，静坐在，守护在，虔诚在。
4 . 以一种色调贯穿始终，比色彩斑斓的人生高尚的多
5 . 汗流浃背：浃：湿透。汗流得满背都是。形容非常恐惧或非常害怕。现也形容出汗很多，背上的衣服都湿透了。
6 . 水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞
7 . 以一种色调贯穿始终，比色彩斑斓的人生高尚的多。
8 . 部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性创建文明，本源于他们内心的高贵。他们的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。
9 . 浅渚波云影，小桥流水江村。
10 . 人类常常产生“高于自然”的艺术梦想，在这里必须放弃。
文化苦旅摘抄及感悟标出章节【九】
1 . 他们的“入世”言行，解构了独立的文化思维；他们的“出世”言行，则表现一种敌意。直到今天，中国文人仍然在政客式的热闹和书囊式的寂寞间徘徊，都带有自欺欺人的虚假。
2 . 没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。
3 . 《文化苦旅》记载了余秋雨老师从滚滚黄沙的大漠边塞到温婉怡人的江南小镇的文化足迹。旅途中夹杂的许多情感：喜悦激动愤慨沉痛……最终汇聚成一个苦字，中国史上诉说羇旅之苦的文学作品不在少数，然而负担“文化”二字,却更令人觉得这苦涩之味浓得化不开了。
4 . 彼此太熟悉了，忘了他给世界带来的陌生和特殊。
5 . 人民和历史最终接受的，是坦诚而透彻的生命。
6 . 稍纵即逝：纵：放;逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。
7 . 变幻莫测：变幻：变化不可测度。变化很多，不能预料。
8 . 还历史以真相，还生命以过程。
9 . 漂移中的家最能展示家的本质，危难中的漂移最能让这种本质刻骨铭心。
10 . 茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律造化之机巧，让人神醉情驰。