老子的名言相对论（老子名言关于生与死）

老子的名言相对论【一】

1 . 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

2 . 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

3 . 是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

4 . 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

5 . 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

6 . 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

7 . 天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

8 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》

9 . 祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子

10 . 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

老子的名言相对论【二】

1 . 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

2 . 大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。——老子《老子》

3 . 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

4 . 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

5 . 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》

6 . 天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

7 . 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

8 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

9 . 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

10 . 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

老子的名言相对论【三】

1 . 民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

2 . 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

3 . 《道德经》第二十二章：“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”

4 . 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》

5 . 大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。——老子《道德经》

6 . 是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明。

7 . 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

8 . 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

9 . 天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

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老子的名言相对论【四】

1 . 轻诺必寡信，多易必多难。——老子

2 . 天下难事，必作于易;天下大事，必作于细——老子

3 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》

4 . 千里之行，始于足下——老子《道德经》

5 . 圣人常无心，以百姓心为心。

6 . 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

7 . 道可道，非常道。名可名，非常名。

8 . 知足不辱，知止不殆。——老子

9 . 天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》

10 . 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

老子的名言相对论【五】

1 . 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

2 . 圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

3 . 天下皆知美之为美，恶已;皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

4 . 《道德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”

5 . 《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”

6 . 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

7 . 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

8 . 《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”

9 . 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

10 . 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。