1 . 至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。
2 . 吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《庄子·养生主》
3 . 忿设无由,巧言偏辞。
4 . 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
5 . 泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。——大宗师
6 . 凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。——庄子·人间世
7 . 无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。——人间世
8 . 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。——人间世
9 . 庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
10 . 夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。——齐物论
1 . 大而无当,往而不返。
2 . 人皆知有用之用,莫知无用之用
3 . 昔吾闻之大成之人曰:“自伐者无功,功成者堕,名成者亏。“《山木》——庄子的名言
4 . 顺我者生,逆我者死。
5 . 荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!——外物
6 . 安时处顺,哀乐不入,谓之县解。
7 . 朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
8 . 以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。
9 . 若白驹之过隙。
10 . 吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。——《庄子·养生主》
1 . 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。
2 . 自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。——德充符
3 . 不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》
4 . “不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。”——庄子·外篇·天地
5 . 一尺之捶,日取其半,万世不竭。——庄子·杂篇·天下
6 . 夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。
7 . 天地一指,万物一马。
8 . 盖之如天,容之如地。
9 . 至人无己,神人无功,圣人无名。——《逍遥游》
10 . 无迁令无劝成。
1 . 吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也。
2 . 道隐于小成,言隐于荣华。《齐物论》
3 . 绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。《人间世》
4 . “凡人心险于山川,难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
5 . 狗不以善吠为良,人不以善言为贤。——庄子·杂篇·徐无鬼
6 . 而强以仁义绳墨之言术暴人之前者,是以人恶有其美也,命之曰灾人。灾人者,人必反灾之。若殆为人灾夫。
7 . 黄帝曰:“……道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。”《知北游》
8 . 去小知而大知明,去善而自善矣。——庄子·杂篇·外物
9 . 井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。——秋水
10 . 物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。--《庄子·齐物论》
1 . 臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:"通天下一气耳。——《庄子·知北游》
2 . 窃钩者诛,窃国者为诸侯。
3 . 以管窥天,以锥刺地。
4 . 吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。——养生主
5 . 方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。——齐物论
6 . “忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰”《外篇·达生》
7 . 绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。——人间世
8 . 其耆欲深者,其天机浅。——大宗师
9 . 大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。《齐物论》
10 . 彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
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