1 . .有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
2 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
3 . 天下万物生於有,有生於无。
4 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
5 . 物壮则老,是谓不道,不道早已。
6 . 悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。
7 . 大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
8 . 重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
9 . 江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
10 . 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
1 . .不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
2 . .绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
3 . 豫呵其若冬涉水。
4 . .宠辱若惊,贵大患若身。
5 . 天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章
6 . 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
7 . 天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章
8 . 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
9 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
10 . .三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
1 . .上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
2 . 始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
3 . 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
4 . 譬道之在天下,犹川谷之於江海。
5 . 道常无为而无不为。
6 . 是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。
7 . .故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
8 . 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。
9 . 是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
10 . 三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
1 . 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
2 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章
3 . 天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章
4 . 知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
5 . 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
6 . 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
7 . 《道德经》第四十九章:“信者吾信之。不信者吾亦信之;德信。”
8 . 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
9 . 《道德经》第二十七章:“善行无辙迹,善言无瑕谪。”
10 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
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