关于庄子的名言及感悟（从庄子的十个名句得到的感悟）

关于庄子的名言及感悟【一】

1 . ·道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。

2 . 巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。——庄子·列御寇

3 . 真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——庄子·渔夫

4 . ·爱情不过是一种疯。

5 . ·不速之客只在告辞以后才最受欢迎。

6 . ·思想是生命的奴隶，生命是时间的弄人。

7 . 夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

8 . 哀莫大于心死，而人死亦次之。——庄子·田子方

9 . ·适当的悲衰可以表示感情的深切，过度的伤心却可以证明智慧的欠缺。

10 . 人莫鉴于流水而鉴于止水。——德充符

关于庄子的名言及感悟【二】

1 . 悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》

2 . 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

3 . 此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。——庄子·外篇·秋水

4 . 哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

5 . 夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》

6 . 至人无己，神人无功，圣人无名。

7 . 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

8 . 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——庄子·知北游

9 . 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——《庄子·天地》

10 . ·没有一种遗产能象诚实那样丰富的了。

关于庄子的名言及感悟【三】

1 . 古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——人间世

2 . 得鱼而忘荃，得意而忘言。

3 . 彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》

4 . 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。--《庄子·知北游》

5 . 故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！——庄子·外篇·马蹄

6 . 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——逍遥游

7 . 形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》

8 . ·升平富足的盛世徒然养成一批懦夫，困苦永远是坚强之母。

9 . 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》

10 . ·使人愉快的劳动，能医治心灵的创伤。

关于庄子的名言及感悟【四】

1 . ·青春的特征乃是动不动就要背叛自己，即使身旁没有诱惑的力量。

2 . 物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。--《庄子·齐物论》

3 . ·要是你做了羔羊，狐狸会来吃了你;

4 . 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

5 . ·……我不像我们一般女人那样善于哭泣;也许正因为我流不出无聊的泪水，你们会减少对我的怜悯;可是我心里蕴藏着正义的哀愁，那愤火的燃灼的力量是远胜于眼泪的泛滥的。

6 . 凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。——庄子·人间世

7 . 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

8 . 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。——胠箧

9 . 鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。——德充符

10 . 天地有大美而不言。

关于庄子的名言及感悟【五】

1 . ·千万人的失败，都有是失败在做事不彻底;往往做到离成功尚差一步就终止不做了。

2 . 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

3 . 凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》

4 . 曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。——齐物论

5 . ·我们决不让我们的国土用她子女的血涂染她的嘴唇;我们决不让战壕毁坏她的田野，决不让战马的铁蹄蹂躏她的花草。

6 . 黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

7 . 此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子外篇秋水》

8 . 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——人间世

9 . 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

10 . 视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;《庄子外篇天地》