1 . 江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
2 . .天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
3 . 知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
4 . 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
5 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。
6 . 豫呵其若冬涉水。
7 . 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
8 . 天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
9 . 老子在出函谷关前着有五千言的《老子》一书,又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的`三部思想巨着。《道德经》分为上下两册,共章,前章为上篇道经,第章以下属下篇德经,全书的思想结构是:道是德的“体”,德是道的“用”。全文共计五千字左右。
10 . 《道德经》第三十八章:“大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。”
1 . 《道德经》第二十七章:“善行无辙迹,善言无瑕谪。”
2 . 天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章
3 . 始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
4 . 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
5 . .大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
6 . 俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
7 . 不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
8 . 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
9 . 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
10 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
1 . .天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
2 . .人之所畏,不可不畏。
3 . 天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……
4 . 多言数穷,不如守中。
5 . 为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。
6 . .希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
7 . 道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
8 . 《道德经》第八章:“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。”
9 . 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者,寿。
10 . 民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章
1 . 《道德经》第二章:“是以圣人处无为之事,行不言之教。”
2 . 天下万物生於有,有生於无。
3 . 治大国,若烹小鲜。
4 . 信言不美,美言不信。
5 . .人法地,地法天,天法道,道法自然。
6 . 吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
7 . 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
8 . .是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
9 . 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
10 . 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
1 . 是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。
2 . 《道德经》是后来的称谓,最初这本书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论,至今仍无法确定,不过根据年出土的郭店楚简“老子”年代推算,成书年代至少在战国中前期。楚简《老子》校注,参看丁四新着《郭店楚竹书老子校注》等书。
3 . .上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
4 . 《道德经》第五章:“多言数穷,不如守中。”
5 . 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
6 . 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
7 . 静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
8 . 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
9 . 《道德经》第十八章:“大道废,有仁义。智慧出,有大伪。”
10 . 是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
1 . 《道德经》第八十一章:“信言不美,美言不信。”
2 . 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
3 . 天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。
4 . 三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
5 . 宠辱若惊,贵大患若身。
6 . 金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章
7 . 不言之教,无为之益,天下希及之。
8 . 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
9 . 希言自然。——《道德经》第二十三章
10 . 知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
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