你都不想解释的文案（可惜你连解释都不想解释的文案）

你都不想解释的文案【一】

1 . 孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采;质，质朴;彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现;“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质;当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质;殷周之质，不胜其文;文质得中，岂易言哉?”(《礼记·表记》

2 . 恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

3 . 兰既春敷，菊又秋荣。——《兰确铭》

4 . 故事的结局，不是悲剧就是喜剧，永远没有中间

5 . 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛?’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”(《论语集注》

6 . 能找到理由难过，就一定能找到理由快乐，谁不是一边受伤，一边学会坚强。

7 . 有人说：闭上眼还能看到的人，就是你最爱的人。

8 . 解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一文学，即知名学。研究如何提高知名度，二行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。

9 . 不是道人来引笑，周情孔思正追寻。

10 . 第二，由于工业的发展,大量的工厂废弃物的涌入空气和河流中，造成各种各样的污染。

你都不想解释的文案【二】

1 . 来自：生存和死亡LiveandDie

2 . 孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”(《论语疏证》孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。

3 . 名种菊逾百，花开丽且妍。——《赏菊》

4 . 远芳侵古道，晴翠接荒城。

5 . 有没有这么一个人你无数次说着要放弃但终究还是舍不得

6 . 短篱残菊一枝黄。：吕本中《南歌子驿路侵斜月》

7 . 解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。

8 . 明明爱的很疼，却要执着的看着自己继续疼下去。

9 . 有一些人活在记忆里，刻骨铭心；有一些人活在身边，却很遥远。旧时明月，撑不起的地久天长的诺言，也留不住的海枯石烂的誓言。心上的纠葛，解的开，是结；解不开，是劫。

10 . 解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题;比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷

你都不想解释的文案【三】

1 . 秋菊能傲霜，风霜重重恶。——《秋菊》

2 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣;不义而富贵，于我如浮云’”。汉郑玄注：“富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《论语集注》：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也”。意谓：以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。又见《论语》同篇：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好’”;《论语·里仁》：“子曰：‘富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也’”。孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴安贫乐道的生活态度与襟怀。

3 . 等待愈是长久，得来时便愈是珍惜。任何值得拥有的东西，一定是值得等待的。

4 . 有种人很喜欢但只能是朋友

5 . 漂亮只能为别人提供眼福，却不一定换到幸福。

6 . 宁愿要一个看懂我眼泪的朋友，也不要一群只懂我笑容的人。

7 . 见善无不及，见不善如探汤。

8 . 老者安之，朋友信之，少者怀之。

9 . 不问，不说，不提，不是代表我不在乎

10 . 解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。

你都不想解释的文案【四】

1 . 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

2 . 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷;力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”(《为政》“古者言之不出，耻躬之不逮也”(《里仁》“君子耻其言而过其行”(《宪问》等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。

3 . 你是我晚上睡觉前最想聊天的人，我爱这种感觉。

4 . 这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

5 . 采菊东篱下，悠然见南山。：陶渊明《饮酒其五》

6 . 我不吵不闹，不联系不打扰，你过你的生活就好，安静的住在我心里就好。

7 . 多少人因为失恋，手机从此变成了MP。

8 . 解释：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。

9 . 解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。

10 . 色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!

你都不想解释的文案【五】

1 . 来自：空气污染AirPollution

2 . 解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。

3 . 君子不以言举人，不以人废言。

4 . 你要努力，你想要的，只能你自己给；别人给的，你要问问自己，拿得起么。

5 . 俄用命来爱的男人,尽管你的不珍惜，可是我依然没放弃。

6 . 解释：执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。

7 . 尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。：朱熹《水调歌头隐括杜牧之齐山诗》

8 . 能够拯救你的，只能是你自己，不必纠结于外界的评判，不必掉进他人的眼神，不必为了讨好这个世界而扭曲了自己。

9 . 来自：人类和环境ManandHisEnvironment

10 . 解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

你都不想解释的文案【六】

1 . 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说(悦乎?’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼乐射御书数，“诵习”仅是“一端”(见刘宝楠《论语正义》。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”(《十三经概论》。

2 . 小不忍，则乱大谋。

3 . 之所以会念念不忘，是因为自知此生再也拥有不了

4 . 来自：微型汽车MicroCar

5 . 人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀；人生就像一场雨，重要的不在于它的大小，而在于及时。

6 . 那不变的信仰。如今，随着时间的消肆而消褪

7 . Inshort,ourhumansshouldtakeresponsibilitiesfortheairandhavetofindwaystosolvethisproblem

8 . 解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。

9 . 视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?

10 . 工欲善其事，必先利其器。