1 . 爱一个人很难,放弃自己心爱的人更难。
2 . 译:讲事实,不凭空猜测;遇事不专断,不任性,可行则行;行事要灵活,不死板;凡事不以“我”为中心,不自以为是,与周围的人群策群力,共同完成任务。
3 . 朽木不可雕也。
4 . 孔子名言。《论语·子罕》:“子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”《论语正义》引《申鉴·杂言下》注曰:“君子乐天知命故不忧;审物明辨故不惑;定心致公故不惧。”又《论语·宪问》所记三者次序不同:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”孔子自谦其不具备知仁勇三者达德,而自子贡视之,孔子三道尽备,故曰:“夫子自道也。”(《宪问》
5 . 译:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑担心,外貌动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。
6 . 孔子名言。语出《论语·为政》“子曰:‘人而无信,不知其可也。’”郑玄注:“不知可者,言不可行也”。孔安国注:“言人而不信,其余终无可”。朱熹说:“人面无真实诚心,则所言皆妄。”(《朱子语类》卷二四近人蒋伯潜区分信有二义:“说话必须真实;说了话必须能践言。”(《语译广解》孔子及后儒极重信,“言忠信,行笃敬”(《论语·卫灵公》是孔门的处世原则。
7 . 解释:一个真正的有责任的人,必须具有坚韧的意志,因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任,所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束,所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
8 . 正义的事业象奔腾的江水,将涤荡一切污泥浊水,使之滚滚向前。(有时也比喻恶势力都不能改变社会发展的必然规律。
9 . 回忆是不可以代替的,人也不可以代替。然而,旧的思念会被新的爱情永远代替。
10 . 君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。——摘孔子《中庸》
1 . 知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。——摘孔子《论语》
2 . 君子坦荡荡,小人长戚戚。
3 . (君子普遍地团结众人,而不只是亲近少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲近。
4 . 孔子名言。语出《论语·述而》:“子曰:‘饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣;不义而富贵,于我如浮云’”。汉郑玄注:“富贵而不以义者,于我如浮云,非己之有也”。南宋朱熹《论语集注》:“其视不义之富贵,如浮云之无有,漠然无所动于其中也”。意谓:以不义手段占有的财富与官位,对于我如同天际的浮云。又见《论语》同篇:“子曰:‘富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好’”;《论语·里仁》:“子曰:‘富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也’”。孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则,即须合于“义”与“仁道”,违此而获,则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴安贫乐道的生活态度与襟怀。
5 . 世上没有百分之一百的忠诚。
6 . 缘起缘灭,缘浓缘淡,不是我们能够控制的。我们能做到的,是在因缘际会的时侯好好的珍惜那短暂的时光。
7 . 孔子名言。语出《论语·雍也》:“樊迟问知,子曰:‘务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣’”。朱熹注:“专用力于人道之所宜,而不惑于鬼神之不可知,知者之事也。”(《论语集注》清刘宝楠则释此句为:“谓以礼敬事鬼神也”(《论语正义》。《礼记·表记》:“子曰:‘夏道尊命,事鬼敬神而远之,近人而忠焉;殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼;周人尊礼尚施,事鬼敬神而远之,近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语,可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观,并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下,又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近,这与其在日常生活社会活动中强调先人事,后鬼神(《论语·先进》:“季路问事鬼神,子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’”的态度相一致。
8 . 解释:学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨恼怒,不也是一个有德的君子吗?
9 . 只有不畏艰险的去攀登,才能进入俯视一切的雄奇境界。
10 . 译:以为自己的错误比别人的小,缺点比别人少而沾沾自喜。
1 . 译:不把半步一步积累起来,就不能走到千里远的地方,不把细流汇聚起来,就不能形成江河大海。
2 . 不能见面的时候,他们互相思念。可是一旦能够见面,一旦再走在一起,他们又会互相折磨。
3 . 君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》
4 . 业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。——韩愈
5 . (聪明好学,不以向地位低下的人请教为耻,所以称他为“文”。
6 . (一个人如果不讲信用,不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗,马车上没有了軏,还靠什么行走呢?
7 . 解释:人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的习性就会产生差异。
8 . 视其所以,观其所由,察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
9 . 知之为知之,不知为不知,是知也。
10 . 解释:意思是看到货财,要想到道义
1 . 解释:有志同道合的人从远方来,不是很快乐的事吗?
2 . 爱情是想着你应该为这份关系付出什么,而不要想着你应该从中获得什么。
3 . 孔子名言。语出《论语·述而》:“子曰:‘三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。’”朱熹注:“三人同行,其一我也,彼二人者,一善一恶,则我从其善,则我从其善而改其恶焉。是二人者,皆我师也。”(《论语集注》刘宝楠引旧说,又提出两解:一谓“我并彼为三人,若彼二人以我为善,我则从之;二人以我为不善,我则改之。是彼二人,皆为吾师。书洪范云:三人占,则从二人之言。此之谓也。”一谓“三人行,本无贤愚。其有善有不善者,皆随事所见,择而从之改之。非谓一人善,一人不善也。既从其善,即是我师。”
4 . 三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
5 . 默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。
6 . 鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
7 . 例句:他是我的本家,比我长一辈,应该称之曰“四叔”,是一个讲理学的老监生。
8 . 译:君子致力于根本,确立了根本,“道”也就自然产生。
9 . 译:遇到挫折与失败,绝不从客观上去找借口,绝不把责任推向别人,后来发展为成语“怨天尤人”。
10 . 良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。——明代谚语
1 . 乞求来的不是爱情,捆绑住的难以永远。痴情也是一种罪过。聚散看轻了,世界就变宽了。在一起的就珍惜,留不住的就放手。生命中来了又走的那些人,是教会我们更好地爱惜自己。
2 . 解释:热衷于传播小道消息的行为,是对道德的背弃。
3 . 译:干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨。
4 . 过而不改,是谓过矣。——《论语》
5 . 我也相信爱可以排除万难;只是,万难之後,又有万难。这是我更相信的。
6 . 解释:小事上不能忍耐,就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思,即妇人之仁不能忍于爱;匹夫之勇,不能忍于忿,皆能乱大谋。
7 . 暗恋最伟大的行爲,是成全。你不爱我,但是我成全你。真正的暗恋,是一生的事业,不因他远离你而放弃。没有这种情操,不要轻言暗恋。
8 . 忘记是很痛苦的,从前如是,今天也如是。不过,以前的痛苦是因爲记不起,今天的痛苦,却是怕自己无法忘记。
9 . (人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。
10 . 爱情是风花雪月的事,失意的人是玩不起的。
1 . 例句:我又无聊赖的到窗下的案头去一翻,只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》,一部《近思录集注》和一部《四书衬》。
2 . (运用礼法时,要特别注重和睦相处。
3 . .新党:也叫“维新党”,指清朝末年参加戊戌变法的人物康有为梁启超等。辛亥革命前后,也用它称呼革命党人和拥护革命的新派人物。
4 . 爱情也是一种发明,需要不断改良。只是,这种发明跟其他发明不一样,它没有专利权,随时会给人抢走。
5 . (孔子站在岸上指着河水说:“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”
6 . 孔子名言。语出《论语·述而》:“子曰:‘默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉”。又见《孟子·公孙丑上》:“孔子曰:‘圣则吾不能,我学不厌而教不倦也’”;《吕氏春秋》亦记载:“孔子曰:‘吾何足以称哉!勿已者,则好学而不厌,好教而不倦’”。其句意谓:默默将所见所闻记于心间,发愤学习从不满足,教导学生不知疲倦。南宋朱熹《论语集注》:“三者已非圣人之极至,而犹不敢当,则谦而又谦之辞”。近人钱穆认为“或以本章为谦辞,实非也。”(《论语新解》孔子于此所举三事:其一,重在言识(记忆,不在言默,所谓“多闻,质而守之”(《礼记·缁衣》,“多闻择其善者而从之,多见而识之”(《论语·述而》,其二三,则表达了孔子于求知学问的勤勉不怠和教授弟子的一腔热忱,同时也是孔子从认识和方法对“学”与“教(教诲”的合理总结。
7 . 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——《三国志》刘备语
8 . 解释:几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正
9 . 爱情是一种痴迷:人生自是有情痴,此恨不关风与月。
10 . 天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——摘孔子《中庸》
1 . 人皆可以为尧舜。——《孟子》
2 . 解释:说一个真正有学问,以天下国家为己任的君子,只忧道之不行,不考虑生活的问题;比如耕种田地,只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人,并不担心是否贫穷
3 . 译:年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习,到老了想读书却为时已晚。
4 . 译:好事坏事都是自己做的,灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
5 . 解释:杀鸡何必用宰牛的刀呢?
6 . 译:只要肯努力去做,人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
7 . 生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!
8 . 敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。
9 . .陈抟(tuán)老祖:五代时候的道士,被封建地主阶级当作神仙崇拜的一个偶像。
10 . 解释:学习而不思考,人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习,则会因为疑惑而更加危险。
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