1 . .曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
2 . 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
3 . .天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
4 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。--《道德经》第十九章
5 . 抗兵相加,哀者胜矣。
6 . 道可道,非常道;名可名,非常名。
7 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
8 . 天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
9 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
10 . 天网恢恢,疏而不失。--《道德经》第七十三章
1 . 民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
2 . 圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存。
3 . 民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。--《道德经》第六十五章
4 . .企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
5 . 夫唯不争,故天下莫能与之争。
6 . .重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
7 . 生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。
8 . 不出户,知天下;不窥牖,见天道。
9 . 为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。
10 . 欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。
1 . 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——老子《道德经》
2 . 善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。——老子《道德经》
3 . .绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
4 . 江海所以能为百谷王者,以其善下之。--《道德经》第六十六章
5 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章
6 . 将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。——老子《道德经》
7 . 希言自然。
8 . 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
9 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。——老子《道德经》
10 . 大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。——老子《道德经》
1 . 祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。
2 . .道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
3 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章
4 . 千里之行,始于足下——老子《道德经》
5 . 为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。——老子《道德经》
6 . 勇于敢则杀,勇于不敢则活。
7 . 使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
8 . 大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。。
9 . 邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。
10 . 天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章
1 . 飘风不终朝,骤雨不终日。
2 . 天下难事,必作于易;天下大事,必作于细——老子
3 . 胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。
4 . 圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。
5 . 直而不肆,光而不耀。
6 . 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
7 . 自见者不明,自是者不彰。
8 . 国之利器,不可以示人。
9 . 希言自然。——《道德经》第二十三章
10 . 天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。
1 . 道可道,非常道。名可名,非常名。
2 . 治人事天,莫若啬。
3 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章
4 . 古之善为士者,微妙玄通,深不可识。
5 . 人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
6 . 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。
7 . 知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强
8 . 上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
9 . 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。
10 . 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章
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