老子的经历和语录（老子的生平故事和经典语录）
老子的经历和语录【一】
1 . 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
2 . 知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
3 . 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
4 . 知者不言，言者不知。——老聃
5 . 宠辱若惊，贵大患若身。
6 . ．希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
7 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
8 . 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
9 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
10 . 无用之用，方为大用。——老子《道德经》
老子的经历和语录【二】
1 . 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
2 . ．曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
3 . 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
4 . 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
5 . ．故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
6 . 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
7 . 天道无亲，常与善人。
8 . 邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》
9 . 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
10 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
老子的经历和语录【三】
1 . 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
2 . 《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”
3 . 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
4 . 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》
5 . ．有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
6 . 江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃
7 . 希言自然。——《道德经》第二十三章
8 . 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
9 . 天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》
10 . 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
老子的经历和语录【四】
1 . 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
2 . ．多言数穷，不如守中。
3 . 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
4 . 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
5 . 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
6 . 《道德经》第一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”
7 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
8 . ．上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
9 . 民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
10 . ．夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
老子的经历和语录【五】
1 . 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
2 . 《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”
3 . 大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。——老子《老子》
4 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
5 . ．不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
6 . ．重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
7 . 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》
8 . 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
9 . 不言之教，无为之益，天下希及之。
10 . 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章