1 . 世界上的一切伟大运动都与某种伟大理想有关。
2 . 世间真正温煦的美色,都熨帖着大地,潜伏在深谷。君临万物的高度,到头来只构成自我嘲弄。
3 . 人生的路,靠自己一步步走去,真正能保护你的,就是你自己的人格选择和文化选择。那么反过来,真正能伤害你的,也就是一样,自己的选择。
4 . 任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄相重叠的生活,没有这种重叠,生命就会失去弹性,很容易风干和脆折。
5 . 夜把花悄悄地开放了,却让白日去领受谢词。
6 . 再也读不到传世的檄文,只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨,只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤,只有凛然安坐着的万古湖山。
7 . 一位年轻诗人写道,那天傍晚,当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程,他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里,一个古老民族的伤口在滴血。
8 . 如果人生和历史都是拔离了琐碎事物的建构,那么它们也就不属于现实世界。
9 . 山河间的实际步履,使一切伟业变成了寻常风景,因此也使我们变得轻松。人类本应把一切都放下,放下在山河之间。因此我们也就找到了终点,价值的终点和生命的终点。
10 . 文化的旅程就是苦,就是涩,在这千年的叹息中讲述苦旅。
1 . 我现在的安稳,我现在的从容,我现在的风平浪静,其实就是我已经彻头彻尾地完蛋了。我已经把自己搞成了一个jian人,我不想再把自己搞成个婊zi。
2 . 没有皱纹的祖母就是可怕的,没有白发的老者就是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了,没有废墟的大地太挤了,掩盖废墟的举动太伪诈了。
3 . 它因深厚而沉默,也许,身后正就是沉默的原因。
4 . 人类常常产生"高于自然"的艺术梦想,在这里必须放弃。
5 . 这里正就是中华历史的荒原:如雨的马蹄,如雷的呐喊,如注的热血。中原慈母的白发,江南春闺的遥望,湖湘稚儿的夜哭。
6 . 老是考虑怎样去做好事的人,就没有时间去做好事。
7 . 不在企望迁徙,听任蔓草湮路,这便就是老。
8 . 路,就就是书。
9 . 堂皇转眼凋零,喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里,生命被铸上妖冶的印记。
10 . 女人,罪恶把你剥得赤裸,诅咒把你洗净,你升华成完善的生命。
1 . 漂移中的家最能展示家的本质,危难中的漂移最能让这种本质刻骨铭心。
2 . 错误经不起失败,但是真理却不怕失败。
3 . 如果现在你是以上帝的角度或者高度在俯瞰我们的大学,那么你就会看到正在上演一场精彩的猫与鼠之间的追逐大战。
4 . 它因深厚而沉默,也许,身后正是沉默的原因。
5 . 受苦最深的人最不想说,说得最多的人一定受苦不多,说得高调的人一定是让别人受了苦。
6 . 登高一呼,山鸣谷应;举目四望,海阔天空。
7 . 生命是永恒不断的创造,因为在它内部蕴含着过剩的精力,它不断流溢,越出时间和空间的界限,它不停地追求,以形形色色的自我表现的形式表现出来。
8 . 它就是一种聚会,一种感召。它把人性神化,付诸造型,又用造型引发人性,于就是,他成了民族心底一种彩色的梦幻,一种圣洁的沉淀,一种永久的向往。
9 . 青春是没有经验和任性的。
10 . 有的是栈道,有的是石阶,千万人走过了的还会有千万人走。只是,那儿不给你留下脚印,属于你自己的脚印。
1 . 先不讲彼岸,只讲此岸。先不讲天堂,只讲地狱。先不讲星星,只讲乌云。
2 . 这正像有的人,不管如何追赶潮流或身居高位,却总也掩盖不住内心的卑贱一样。
3 . 沧海滴水,何问其源?来自无限,归于无限。
4 . 真理之川从他的错误的沟渠中流过。
5 . 真理之川从他的错误之沟渠中通过
6 . 小人牵着大师,大师牵着历史。小人把绳索一抖,于就是大师和历史都成了罪孽的化身。
7 . 我到过一个地方,抽象得像寓言,神秘得像梦境。
8 . 这里没有重复,真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板,刻板容不下真正的人性,这里什么也没有,只有人的生命在蒸腾。
9 . 一切伟大的艺术,都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在,它们期待着仰望的人群。一堵壁画,加上壁画前的唏嘘和叹息,才是这堵壁画的立体生命。
10 . 爱是亘古长明的灯塔,它定晴望着风暴却兀不为动,爱就是充实了的生命,正如盛满了酒的酒杯。
1 . 谈谈文学史上一位赫赫有名的诗人------苏轼,余秋雨老师称:他是一个多么高贵,可爱而富有魅力的人啊。然而却被一群佞臣奸人所嫉恨,他们嫉妒他的才华,于是便向苏东坡展开了无休无止的诬陷,一群小人向皇帝“检举”他的诗有谋反之心,在各种流言蛮语下,皇帝即使再喜爱苏东坡的才华,也仍旧无法挽回“三人成虎”的悲剧,最后把苏东坡贬谪到了黄州。而苏东坡到了黄州后,竟没有一个亲人朋友前来探望。可以试想,当时苏东坡的精神是十分孤独的,那著名的《卜算子》,用优美的意境道出了他的精神遭遇,“缺月挂疏桐,漏断人初醒……寂寞沙洲冷”何等高雅,而又何等悲凉。但又正是这种难言的孤独,使他彻底洗去了人生的喧嚣,也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华。而苏东坡也在这次灾难中真正地成熟了。余秋雨老师在《黄州突围》中表明了他的观点,人性是一种沉淀,一种人性的沉淀,平静的生活才是人本身最原始的生活。
2 . 我发现,在哪里,历史和地理在进行着频繁的转换:互相仇恨的历史变成互相仇恨的根源,于是,可怕的空间又变成了可怕的时间,继续延绵。
3 . 夕阳下的绵绵沙山就是无与伦比的天下美景。光与影以最畅直的线条进行分割,金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳,像用一面巨大的筛子筛过了。
4 . 我们只有献出生命,才能得到生命。
5 . 修善,总意味著一定程度的损坏。
6 . 文化的旅程是苦,是涩,在这千年的叹息中讲述苦旅。
7 . 单向完满的理想状态,多就是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀,便在这里。
8 . 相信爱情,即使它给你带来悲哀也要相信爱情。
9 . 无济于事:济:补益,帮助。对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。
10 . 水,看似柔顺无骨,却能变得气势滚滚,波涌浪叠,无比强大;看似无色无味,却能挥洒出茫茫绿野,累累硕果,万紫千红;看似自处低下,却能蒸腾九霄,为云为雨,为虹为霞
1 . 静止便是死亡,只有运动才能敲开永生的大门。
3 . 如果把所有的错误都关在门外的话,真理也要被关在门外了。
4 . 有时,爱也是种伤害。残忍的人,选择伤害别人;善良的人,选择伤害自己。
5 . 变幻莫测:变幻:变化不可测度。变化很多,不能预料。
6 . 它是一种聚会,一种感召。它把人性神化,付诸造型,又用造型引发人性,于是,他成了民族心底一种彩色的梦幻,一种圣洁的沉淀,一种永久的向往。它是一种狂欢,一种释放。在它的环抱里神人交融时空飞腾,于是,它让人走进神话,走进寓言,走进宇宙意识的霓虹。在这里,狂欢是天然秩序,百家笔记网释放是天赋人格,艺术的天国是自由的殿堂。它是一种仪式,一种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的火焰蒸馏,剩下了仪式应有的玄秘洁净和高超。只要是知闻它的人,都会以一生来投奔这种仪式,接受它的洗礼和熏陶。
7 . 上已无路,下又艰难,我感到从未有过的孤独和惶恐。世间真正温煦的美色,都熨帖着大地,潜伏在深谷。君临万物的高度,到头来只构成自我嘲弄。
8 . 贞操是从丰富的爱情中生出来的资产。
9 . 水,看似柔顺无骨,却能变得气势滚滚,波涌浪叠,无比强大;看似无色无味,却能挥洒出茫茫绿野,累累硕果,万紫千红;看似自处低下,却能蒸腾九霄,为云为雨,为虹为霞……
10 . 孤独不是一种脾性,而是一种无奈。
1 . 单向完满的理想状态,多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀,便在这里。
2 . 但是我们永远不知道,他们用什么样的代价,去换来了闪亮的人生。
3 . 茫茫沙漠,滔滔流水,于世无奇。惟有大漠中如此一湾,风沙中如此一静,荒凉中如此一景,高坡后如此一跌,才深得天地之韵律造化之机巧,让人神醉情驰。
4 . 人生真是艰难,不上高峰发现不了它,上了高峰又于能与它近乎。看来,注定要不断地上坡下坡。
5 . 反之,社会历史的大光亮,又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。
6 . 斯坦因看到的,就是凄艳的晚霞,那里,一个古老民族的伤口在流血。
7 . 春天终于结束了。热浪开始无所顾忌地在这个城市的每一寸罅缝隙里繁衍生息,野蛮膨胀。
8 . 但有一样东西却不会被他收割,那就是我们的友谊。
9 . 人世间最有吸引力的,莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号就是磁,就是蜜,就是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷,没有一个人能够面对着它们而保持平静。
10 . 不要从你自己的袋里掏出勋章借给你的朋友,这是侮辱他的。
1 . 大凡风景绝佳处都不宜安家,人与美的关系,竟就是如此之蹊跷。
2 . 年轻时,我的生命有如一朵花
3 . 小人牵着大师,大师牵着历史。小人把绳索一抖,于是大师和历史都成了罪孽的化身。
4 . 它无痕无迹,却被天地铭记。
5 . 当峨冠博带早已零落成泥之后,反而就是一杆竹管笔偶尔涂划的诗文,竟能镌刻山河,雕镂人心,永不漫游。
6 . 它就是一种仪式,一种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的火焰蒸馏,剩下了仪式应有的玄秘洁净和高超。只要就是知闻它的人,都会以一生来投奔这种仪式,接受它的洗礼和熏陶。
7 . 向往巅峰,向往高度,结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行,不能直走,只享一时俯视之乐,怎可长久驻足安坐?
8 . 不会对已逝的生活现象迷恋到执着的地步,总会酿出一种突破意识和先锋意识。
9 . 这是最好的时代,也是最坏的时代。你会忘记这个时代,但你,会永远记住我们。
10 . 人生如戏,角色早定。
1 . 没有谁比一个癌症病人更想活下去。
2 . 晨钟暮鼓:暮:傍晚。佛教规矩,寺里晚上打鼓,晚上敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。
3 . 有生命力的理想决不能象钟表一样,精确计算它的每一秒钟。
4 . 他们的“入世”言行,解构了独立的文化思维;他们的“出世”言行,则表现一种敌意。直到今天,中国文人仍然在政客式的热闹和书囊式的寂寞间徘徊,都带有自欺欺人的虚假。
5 . 杂乱无章:章:条理。乱七八糟,没有条理。
6 . 青春啊,难道你始终囚禁在狭小圈子里?你得撕破老年的蛊惑人心的网。
7 . 一连串无可超越的绝境,一重重无与伦比的壮美,一系列无法复制的伟大,包围着你,征服着你,粉碎着你,又收纳着你。你失去了,好不容易重新找回,却就是另一个你。
8 . 稍纵即逝:纵:放;逝:消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。
9 . 在如此废墟面前,科场案的曲直,亲人们的屈死,只是变成了历史褶皱中的微尘。
10 . 我更需要的是给与,不是收受。因为爱是一个流浪者他能使他的花朵在道旁的泥土里蓬勃焕发,却不容易叫它们在会客室的水晶瓶里尽情开放。
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