1 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
2 . 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
3 . 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
4 . 譬道之在天下,犹川谷之於江海。
5 . 江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
6 . 希言自然。——《道德经》第二十三章
7 . 夫唯不争,故天下莫能与之争。
8 . 天地不仁,以万物为刍狗——老子《道德经》
9 . 天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——老子《道德经》
10 . 人法地,地法天,天法道,道法自然。
1 . 知者不言,言者不知。
2 . 昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
3 . 不出户,知天下;不窥牖,见天道。
4 . 大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。——老子《道德经》
5 . 大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——老子《老子》
6 . 天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章
7 . 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
8 . 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
9 . 不出户,知天下;不窥牖,见天道。
10 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章
1 . 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
2 . 轻诺必寡信,多易必多难。——老子
3 . 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
4 . 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——老子《道德经》
5 . 知足不辱,知止不殆。——老子
6 . 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
7 . 无用之用,方为大用。——老子《道德经》
8 . 千里之行,始于足下——老子《道德经》
9 . 悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。
10 . 天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。
2 . 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
3 .
4 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
5 . 始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
6 . 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
7 . 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
8 . 《道德经》第二十二章:“古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。”
9 . 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。
10 . 为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。——老子《道德经》
1 . 民不畏死,奈何以死惧之。——老子《道德经》
2 . 三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
3 . 清净则天下正——老子
4 . 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
5 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。——老子《道德经》
6 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章
7 . 天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?——老子
8 . 《道德经》第三十八章:“大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。”
9 . 人之所畏,不可不畏。
10 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
1 . 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。
2 . 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
3 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。——老子《道德经》
4 . 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
5 . 天下万物生於有,有生於无。
6 . 邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。——老子《道德经》
7 . 《道德经》第二章:“是以圣人处无为之事,行不言之教。”
8 . 将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。——老子《道德经》
9 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章
10 . 天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
1 . 希言自然。——《道德经》第二十三章
2 . 万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》
3 . 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
4 . 民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——老子《道德经》
5 . 夫唯不争,故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
6 . 金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章
7 . 金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——老子《道德经》
8 . 大巧若拙——老子
9 . 信言不美,美言不信。
10 . 是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。
1 . 《道德经》第二十一章:“其精甚真,其中有信。”
2 . 圣人无常心,以百姓之心为心——老子
3 . 天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……
4 . 我独异于人,而贵食母。
5 . 无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
6 . 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——老子《道德经》
7 . 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
8 . 俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
9 . 是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
10 . 大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
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