一个想解释又不想解释的文案（已经懒得解释的简短文案）
一个想解释又不想解释的文案【一】
1 . 如果你独自一人笑了，那是真心的笑
2 . 解释：君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
3 . 见得思义。
4 . 名不正，则言不顺。
5 . 读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
6 . ．《康熙字典》：清朝康熙年间，张玉书陈廷敬等奉皇帝命令编篡的一部字典。
7 . 有那么一个人，放在心里会疼，拿出来会窒息
8 . 岁寒，然后知松柏之后凋也。
9 . 青山遮不住，毕竟东流去。宋辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》
10 . 恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
一个想解释又不想解释的文案【二】
1 . 例句：他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。
2 . 以直报怨，以德报德。
3 . 解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”亦作“朽木不雕”
4 . 水污染也是同样的`有害。
5 . 感时花溅泪，恨别鸟惊心。
6 . 来自：科学与人类生活ScienceandHumanLife
7 . 解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。
8 . 只有不畏艰险的去攀登，才能进入俯视一切的雄奇境界。
9 . 解释：懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。
10 . 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说(悦乎?’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼乐射御书数，“诵习”仅是“一端”(见刘宝楠《论语正义》。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”(《十三经概论》。
一个想解释又不想解释的文案【三】
1 . 宿命给我们的结局，只是叫我们摊开手心里面是空洞的
2 . 小不忍，则乱大谋。
3 . 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也?’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。”(《论语集注》又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”(《朱子语类》卷二九。
4 . 孔子名言。语出《论语·述而》。《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰;小人役于物，故多忧戚。”(见《论语集注》《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。
5 . 不相信永远，不拥有期待，也不需要诺言
6 . 这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
7 . 距离丶是一份考卷，测量我们相爱的誓言。
8 . 满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。——白居易《重阳席上赋白菊》
9 . 解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
10 . 道听而涂说，德之弃也。
一个想解释又不想解释的文案【四】
1 . 是不是我太坚强所以你才看不到我受了伤。
2 . 多一点快乐，少一点烦恼。累了就睡觉，醒了就微笑。
3 . 尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。——朱熹《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》
4 . ．无聊赖：与下文的“百无聊赖”都是指生活或感情上没有寄托。
5 . 寒花开已尽，菊蕊独盈枝。——《云安九日》
6 . 解释：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。
7 . 例句：杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。
8 . 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
9 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》称《乐》论《诗》因鲁《春秋》好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》《书》定礼乐赞《周易》修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”(同上。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。
10 . 解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。