1 . 何谓明灯长夜,可有慈悲门法,
2 . 移步则坚定沉稳,四顾而双目凝神,
3 . 念劳惭逸己,居旷返劳神。
4 . 南海浸缥缈,玉露点云间,
5 . 一切都真正存在却又不存在似的,就是这样的不笃定。一些想得到,可以得到的,却抓住的只是海市蜃楼;一些不想得到的,不能得到的,却从遥远的地方逼近,越来越真实。就在想与不想,真实与虚幻之间,人们若有若无,可有可无地生存着,带着沉重的笑与冰冷的心,做着事与愿违的事,爱着不搭调的人,触及着虚幻的梦,即使那根本触及不到,它根本不存在!
6 . 念母嗟陟岂,思亲徒望云。
7 . 依窗望断阳关道,
8 . 独一清曲
9 . 何用呼菩萨,当自救痛者,不烦观音力。
10 . 舞袖倾城君悦赏,弦歌一曲伴红颜。
1 . 残阳斜照暮归鸟。
2 . 普贤菩萨说:菩萨过失莫甚于嗔心,以前所积功德虽多如森林,嗔火若生,一齐烧尽。所以清净心中一丝一毫不能沾染,亲爱之人要放下,冤家对头也要放下。度一切众生,冤家对头也在内;菩萨没有一个冤家,冤亲平等是大无畏精神。
3 . 悦耳歌音,丰潤遐想;
4 . 早于孔子而生的春秋时期著名的政治家思想家管仲曾在其《心术上下篇》中指出:“心之在体,君之位也;九窍之有职,官之分也。心处其道,九窍循理;嗜欲充益,目不见色,耳不闻声。故曰:上离其道,下失其事。”其意是说心对于人体,如同君主在国中处于主宰地位;九窍各有不同的功能,正如百官各有自己的职责一样。如果心能保持正常,九窍等各器官也就能有条不紊地发挥其作用;如果心里充满着各种嗜欲杂念,眼睛就看不见颜色,耳朵就听不见声音。所以说心要是违背了(清静寡欲的基本规律,各个器官也就会失去各自应有的作用。由此可见拥有一个正常的心态的作用之大。
5 . 却又深懊及
6 . 花儿歌声飘逸;天马彩云往还。
7 . 寥寥星寒
8 . 念昔都门手一携,春禽几向苎萝啼。
9 . 行香子
10 . 自勉自知赋
1 . ——观音赞(黄庭坚
2 . 金轮启图,弥尔道场觉寻声。
3 . 阿弥陀佛!揭谛揭谛兮,载道包容;
4 . 念昔先君子,穷阎接寓居。
5 . 念昔京都昼掩关,墨云黄雾塞人寰。
6 . 念昔浮湘乐,论交一世豪。
7 . 念佛直须参佛透,看经容易悟经难。
8 . 琼台画阁,映漾荷池;
9 . 一对是他的,另一对是菩萨的。
10 . 紫气萦回兮,花开花落,
1 . 惟有一念在,能呼观世音。
2 . 故里宝刹斯建,北庭往事如烟。
3 . 今宵月色似寒烟,亭院佳人艳映栏。
4 . 稚顽孩童,乐于随喜游观。
5 . 楼阁耸立,遐迩绵恒。
6 . 莲花座台,洒仁爱之无声。
7 . 八风动地来,尘劳还复起。
8 . 源自唐僧取经之西国,升坛驻锡;
9 . 念旧今归楚,寻师久入吴。
10 . 蝶恋花初秋
1 . 礼义兴邦,遍宇宙而大成。
2 . 念君终弃捐,谁能强在兹。
3 . 众生以二故,一身受众苦。
4 . 爱在瞬间灭亡,来不及思考,来不及掩饰,更来不及忘却,只看到僵硬的冰冷躯壳和游荡在四周的孤独的灵魂,审视,关怀,悲哀,满足,或留守人间,或安居天堂,但不变的是爱存在!很喜欢吉原理惠子的一段话:“人与人在相遇的那一刻,应该就已经开始别离了吧?最开始的一步,也是步入终结的第一步!”
5 . 幽幽夜深
6 . 我不懂,为什麽在我最需要你慰助的时候,慈悲的你却舍我而去?
7 . 眉和而以娑婆兮,或同非同。
8 . 念君此行为死别,对君裁缝泉下衣。
9 . 念念通前劫,依依返旧魂。
10 . 念君非征行,年年长远途。
1 . 自观自在,撒播极乐雷霆。
2 . 开口谁亲
3 . 念昔童稚,汎然若舟。
4 . 念尔残胡啼不休,若为春夏抱春愁。
5 . 念别孤亲久,无成万里归。
6 . 众苦萃一身,呼者常不痛。
7 . 梵音悠悠,邂逅此相逢。
8 . 当我们面临考验之际,往往会一直以为是自己孤军奋战,在我们最觉得孤立无援时候,静下来看一看。你就会发现其实很多人都在旁边陪着你。
9 . 笃行大乘,无相出坐普陀岩。
10 . 传说华夏伏羲之东土,相由心生。
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