道德经第三十五章感悟及解释（道德经第三十五章谈谈自己的感悟）
道德经第三十五章感悟及解释【一】
1 . 孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋谢;松柏，喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。”(《论语集注》荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏;事不难无以见君子无日不在是。”(《荀子·大略》《庄子·让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷;今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为?故内省而不穷于道，临难而不失其德。”
2 . 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
3 . 封神演义第十九回且说妲已深恨：“这等匹夫！轻人如此。我本将心托明月，谁知明月满沟渠？反被他羞辱一场。管教你粉身碎骨，方消我恨！”
4 . 今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。：王之涣《九日送别》
5 . 雪窖冰天：严寒的地区,含有严寒的意思例：“汉使苏武在雪窖冰天的北国,为匈奴牧羊十九年”
6 . (君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。
7 . 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
8 . 解释：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。
9 . 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
10 . 夭桃枉自多含妒，争奈黄花耐晚风。——《菊》
道德经第三十五章感悟及解释【二】
1 . (对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
2 . (孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”
3 . 解释：君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
4 . 子以四教：文行忠信。——摘孔子《论语》
5 . 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
6 . 解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
7 . 正义的事业象奔腾的江水，将涤荡一切污泥浊水，使之滚滚向前。(有时也比喻恶势力都不能改变社会发展的必然规律。
8 . 尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。——朱熹《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》
9 . (《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。
10 . 学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》
道德经第三十五章感悟及解释【三】
1 . 桂白发幽岩，菊黄开灞涘。：李世民《度秋》
2 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”。汉郑玄《论语注》：言此才，勉人于学也。南宋朱熹《论语集注》：“未得，则发愤而忘食;已得则乐之而忘忧;以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足。但自言其好学之笃耳”。近人康有为《论语注》：“忘食，则不知贫贱;忘忧，则不知苦戚;忘老，则不知死生;非至人安能至此”。其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得(学有所获，便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。此实乃夫子自道，自勉之辞。《礼记·表记》：“子曰：‘《诗》之好仁如此。乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。俯焉，日有孳孳，毙而后已’”。其一生好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”(《礼记·中庸》，是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生态度。
3 . (《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”
4 . 解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
5 . 解释：意思是不以向地位学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
6 . (聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
7 . (他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。
8 . 己所不欲，勿施于人。
9 . 孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采;质，质朴;彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现;“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质;当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质;殷周之质，不胜其文;文质得中，岂易言哉?”(《礼记·表记》
10 . 陶令篱边色，罗含宅里香。——《菊花》
道德经第三十五章感悟及解释【四】
1 . 道不同，不相为谋。
2 . 解释：用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。
3 . (如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。
4 . (没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
5 . 解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
6 . (要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。
7 . 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。唐刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
8 . (任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
9 . (运用礼法时，要特别注重和睦相处。
10 . 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
道德经第三十五章感悟及解释【五】
1 . (我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?
2 . 解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
3 . 。不解：不懂得。
4 . 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》
5 . 人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
6 . 解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
7 . 解释：生来就知道的是最上等的人;通过学习才知道的是次一等的人;遇到困难才学习的又是次一等的人;遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!“
8 . 君子坦荡荡，小人长戚戚。
9 . 解释：懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。
10 . 解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。
道德经第三十五章感悟及解释【六】
1 . 永结无情游，相期邈云汉。
2 . (见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。
3 . 节物岂不好，秋怀何黯然!西风酒旗市，细雨菊花天。：欧阳修《秋怀》
4 . 《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》
5 . 提壶菊花岸，高兴芙蓉池。——《仪鸾殿早秋》
6 . 通俗地说，“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”，意思是，我好心好意地对待你，你却无动于衷，毫不领情。自己的真心付出没有得到应有的回报和尊重。
7 . 君子欲讷于言而敏于行。
8 . 君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》
9 . 解释：见到好的人好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
10 . 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
道德经第三十五章感悟及解释【七】
1 . 里仁为美，择不处仁，焉得知?——摘孔子《论语》
2 . (君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
3 . 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
4 . 天寒地坼：形容天气寒冷,把地都冻裂了例：“这天寒地坼的冬季,正是伐木的黄金季节”
5 . 解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题;比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷
6 . 紫菊气，飘庭户，晚烟笼细雨。：李煜《谢新恩冉冉秋光留不住》
8 . (一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。
9 . 孔子名言。语出《论语·述而》。《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰;小人役于物，故多忧戚。”(见《论语集注》《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。
10 . 不在其位，不谋其政。