1 . 为wéi:治理。正:使正当。○汉王符《潜夫论务本》
2 . 可怀以德,难屈以力——《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》
3 . 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
4 . 孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭宽信敏惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
5 . 居安思危,思则有备,有备无患
6 . 天下顺治在民富,天下和静在民乐,天下兴行在民趋于正
7 . 玉不琢,不成器,人不学,不知道。是故,古之王者,建国君民,教学为先。
8 . 弗:不。为wéi:做。○《尹文子》卷上
9 . 人心虚则所学进,盈则所学退。
10 . 恒:长久不变。○《尚书毕命》:“~,辞尚体要,不惟好异。”
1 . 富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。
2 . 凡有利于人者则为之,凡不利于人者则去之。事无大小,心自无穷。
3 . 君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
4 . 君子和而不同,小人同而不和。
5 . 不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一己之害为害,而使天下释其害
6 . 子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
7 . 民安土重迁,不可卒变,易以顺行,难以逆动
8 . 过而不改,是谓过矣!
9 . 子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
10 . 贤哉,回也。
1 . 人无远虑,必有近忧。
2 . 知屋漏者在宇下,知政失者在草野,知经误者在诸子——汉·王充《论衡·书解篇》
3 . 积力:全成之力。举:举动,行动。即:就。○《文子下德》
4 . 有朋自远方来,不亦乐乎。
5 . 君子欲讷于言而敏于行。
6 . 君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
7 . 君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
8 . 使民敬忠以劝,如之何?子曰:“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能。则劝。”
9 . 理国要道,在于公平正直○唐吴兢《贞观政要公平》房玄龄语
10 . 达人无不可,忘己爱苍生
1 . 不以其道,得之不去也。
2 . 苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?——孔子语录
3 . 喜庆之辰,易心平气和,语言吉祥。
4 . 民者,国之根也,诚宜重其食,爱其命○《三国志吴书骆统传》
5 . 古人所谓防微杜渐者,以事虽小而不防之则必渐大。
6 . 富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也
7 . 达人无不可,忘己爱苍生——唐·王维《赠房卢氏琯》
8 . 法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说
9 . 为国者以富民为本,以正学为基——汉·王符《潜夫论·务本》
10 . 盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。
© 2022 uuwtq.com,All Rights Reserved.