1 . 自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。——德充符
2 . 以管窥天,以锥刺地。
3 . 众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。
4 . 鲁酒薄而邯郸围。
5 . 化腐朽为神奇。
6 . 以火救火,以水救水。
7 . 且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。——逍遥游
8 . 绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。《人间世》
9 . 来世不可待,往世不可追。
10 . 为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。《养生主》
1 . 昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
2 . 不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》
3 . 顺始无穷,若殆以不信厚言,必死于暴人之前矣!
4 . 髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”——至乐
5 . “凡人心险于山川,难于知天。”——庄子·杂篇·列御寇
6 . 夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。
7 . 故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!——庄子·外篇·马蹄
8 . 士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。《山木》
9 . 知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。--《让王》
10 . 丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。
1 . 顺我者生,逆我者死。
2 . 知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。——《让王》
3 . 至人无己,神人无功,圣人无名。——逍遥游
4 . 彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。
5 . 指穷于为薪,火传也,不知其尽也。——《庄子·养生主》
6 . 彼亦一是非,此亦一是非。《齐物论》
7 . 彼亦一是非,此亦一是非。——齐物论
8 . 善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。——胠箧
9 . 黄帝曰:“……道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。”《知北游》
10 . 井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。《秋水》
1 . 而强以仁义绳墨之言术暴人之前者,是以人恶有其美也,命之曰灾人。灾人者,人必反灾之。若殆为人灾夫。
2 . 汝不知夫养虎者乎?不敢以生物与之,为其杀之之怒也;不敢以全物与之,为其决之之怒也。时其饥饱,达其怒心。虎之与人异类,而媚养己者,顺也;故其杀者,逆也。
3 . 形如槁木,心如死灰。
4 . 此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。——庄子·外篇·秋水
5 . 朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
6 . 无所逃于天地之间。
7 . 昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——齐物论
8 . 水之积也不厚,则其负大舟也无力。
9 . 且德厚信?,未达人气;名闻不争,未达人心。
10 . 形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。——庄子·让王
1 . 名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。《人间世》
2 . 方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。《齐物论》
3 . 寡不道以欢成有德者能之。
4 . 举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮。
5 . 若一志,无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也
6 . 毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?
7 . 存己而后存人。
8 . 《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《春秋》以道名分。
9 . 至言不出,俗言胜也。——庄子·外篇·天地
10 . 巧者劳而知者忧,无能者无所求。
1 . 两喜必多溢美之言,两怒必多溢恶之言。
2 . 去小知而大知明,去善而自善矣。——庄子·杂篇·外物
3 . 夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。
4 . 窃钩者诛,窃国者为诸侯。
5 . 吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《养生主》
6 . 人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。——《庄子。知北游》
7 . 形莫若就心莫若和,意有所至爱有所亡。
8 . 出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。——庄子·外篇·在宥
9 . 荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》
10 . 彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
1 . 安时而处顺,哀乐不能入也。《养生主》
2 . 好面誉人者,亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
3 . 荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。--《庄子·外物》
4 . 其作始也简,其将毕也必巨。《人间世》
5 . 彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。——养生主
6 . 天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君子焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉!——骈拇
7 . 同类相从,同声相应,固天理也。——庄子·渔父
8 . 相啕以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
9 . 一尺之捶,日取其半,万世不竭。——庄子·杂篇·天下
10 . 天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
© 2022 uuwtq.com,All Rights Reserved.