1 . 弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。
2 . 《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代,礼有《周礼》《仪礼》《礼记》,春秋有《左传》《公羊》《谷梁》,加上《论语》《尔雅》《孝经》,这样是十三经。”
3 . 居处恭,执事敬,与人忠;虽之夷狄,不可弃也。
4 . 士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
5 . 往者不可谏,来者犹可追。
6 . 《论语》在古代有个版本,包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本,而《齐论》则在汉魏时期失传。
7 . 朝闻道,夕死可矣。
8 . 士不可以不弘毅,任重而道远。
9 . 君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。
10 . 志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁。
1 . 有匪君子,如切如磋,如琢如磨。
2 . 己欲立而立人,己欲达而达人。
3 . 不愤不启,不悱不发;举一隅不以三隅反,则不复也。
4 . 民之于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也。
5 . 君子喻于义,小人喻于利。
6 . 三人行,必有我师焉!择其善者而从之,其不善者而改之。
7 . 作者:诗经
8 . 有匪君子,充耳璓莹,会弁如星。
9 . 温故而知新,可以为师矣。
10 . 恭宽信敏惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
1 . 以语录体为主,叙事体为辅,集中体现孔子的政治主张伦理思想道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”,与《诗经》等“五经”,总称“四书五经”。全书共章篇,首创“语录体”。是中国现代传扬并学习的`古代著作之一。
2 . 益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
3 . 知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
4 . 仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。
5 . 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
6 . .子夏问孝。子曰:“色难。有事弟子服其劳,有酒食先生馔,曾是以为孝乎?”(《为政》)
7 . 不在其位,不谋其政。
8 . 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾距。
9 . 君子坦荡荡,小人长戚戚。
10 . 瞻彼淇奥,绿竹青青。
1 . 谁能出不由户?何莫由斯道(仁义之路)也?
2 . 知及之,仁不能守之;虽得之,必失之。知及之,仁能守之。不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之。动之不以礼,未善也。
3 . .孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”(《为政》)
5 . 巧言令色,鲜矣仁!
6 . 年代:先秦
7 . 主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。诚不以富,亦只以异。
8 . 士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
9 . 巧言令色,鲜矣仁。
10 . 君子以文会友,以友辅仁。
1 . 四读《论语》,教育学生做一个精神高尚的君子。《论语》中讲了这样一个故事:??子居九夷,或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子处之,何陋之有?”孔子想搬到少数民族地区去居住,有人说那里非常落后。孔子说:“有君子去住,怎么会落后呢?”我们的学生来自于不同景况的家庭,每个人的父母都在尽力为自己的孩子提供最好的生活条件,但因为机遇和他们创业之路的艰辛等种种复杂的原因,有的在物质方面比较富足,有的稍微逊色。我们要做一个精神高尚的君子,不以父母创造的优越条件而产生骄傲懒惰之心,不以父母没有创造优越的条件而心怀怨恨。美好的未来靠自己的双手创造,那样才是真正的好孩子,未来生活真正的主人。
2 . 孔子曾带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订《六经》(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千,贤弟子七十二人。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》。
3 . 出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。
4 . 工欲善其事,必先利其器。
5 . 学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
6 . .子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”(《学而》)
7 . 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
8 . 有德者,必有言。有言者,不必有德。仁者,必有勇。勇者,不必有仁。
9 . 何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。
10 . 人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉。
1 . 一读《论语》,教学生养成良好的行为习惯。在我校编纂的五年级《经典诵读》中的第一则:“升车,必正立,执绥。车中,不内顾,不疾言,不亲指。”虽然我们的交通工具发生了变化,古人乘坐的是马车,我们乘坐的是现代化的交通工具,但是,对于乘车,我们却有相同的规定和约束,不可以疾言(高声说话),不可以指指点点。班级的学生中,通常会有两种倾向,一种情况是比较张扬,严肃不足,活泼有余,甚至违反课堂纪律;另一种是不敢表现自己,不敢答问,不敢参加班级活动,显得孤僻怯懦。孔子给这样的学生也有了一个归类,在评价他的学生子张和子夏时,说他俩一个是“过分”一个是“不足”,并且认为“过犹不及”,过分和不足是一样的不好,过分甚至比不足还要糟糕。将此观点,与同学们的表现进行对照,那些“过分”的同学就知道要自觉遵守纪律,不再欺负同学惹事生非了。班级中还存在这样的问题,学生做作业考试时,不喜欢深思,只求快,不求好,于是我告诉他们“欲速则不达”。对于学生在语言交流中所出现的问题,我也常用《论语》里的这句话话教育他们:“言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。”还没问到你的时候就说话这是急躁,问到你了你却不说,这是隐瞒,说话不看他人脸色,而冒然说话,这是瞎子,幽默的语言中让学生明白了应该怎么回答问题和与人交谈。
2 . 君子成人之美,不成人之恶;小人反是。
3 . 不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。
4 . 信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。
5 . .子曰:“父母在,不远游,游必有方。”(《里仁》)
6 . 人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。
7 . 瞻彼淇奥,绿竹猗猗。
8 . 恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。
9 . 孔子(公元前年月日―公元前年月日:即孔丘,字仲尼,出生于鲁国陬邑(今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内,东周春秋末期著名的思想家政治家教育家。孔子开创私人讲学的风气,是儒家学派的创始人,其儒家思想对中国和世界都有深远的影响。
10 . 五读《论语》,教育学生做一个聪明的智者。孔子教育我们要做到“刚强,果敢朴实谨慎”;己所不欲,勿施于人,不要将自己厌倦的事物强加于别人,那样不会得到别人的尊重;“不患人之不己知,患其不能也”,不要担心别人不知道自己,只忧虑自己没有本事,所以,自己有能力是最重要的,是金子总会发光;《论语》还告诉了我们要同正直的人交朋友,同诚信的人交朋友,同见闻广博的人交朋友,那样才有利于自己的进步;虽然我们的学生大多是独生子女,但只要我们对于所做的事情严肃认真,对待他人恭敬有礼,那么四海之内皆兄弟,君子不愁没有朋友;“君子成人之美,不成人之恶”,君子成全别人的好事,而不助长别人的恶处。
1 . 其恕乎!已所不欲,勿施于人。
2 . 君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过,则勿惮改。
3 . .有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”(《学而》)
4 . 里仁为美。择不处仁,焉得知?
5 . 不患寡而患不均,不患贫而患不安。
6 . 若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。
7 . 贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。
8 . .孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”(《为政》)
9 . 人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?
10 . 岁寒,然后知松柏之后凋也。
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