拉脊山看云海文案（爬兴隆山看雨后云海美景文案）
拉脊山看云海文案【一】
1 . 青天有月来几时，我今停杯一问之：人攀明月不可得，月行却与人相随？
2 . 每当临近樱花绽放的时节，走过樱花树下，人们总会满心期盼地望望樱树枝头。体会了这般的情绪，每当樱花枝头上饱满的花苞绽放吐蕊，或白或粉红的花瓣为街道染上一层新妆的时候，散步在街道上都显的脚步简单情绪愉快。
3 . 昨夜圆非今夜圆，却疑圆处减婵娟。——《咏月》李建枢
4 . 云彩如一片片，
5 . 山间遍布，
6 . 萧萧远树流林外，一半秋山带夕阳。——《书河上亭壁》宋·寇准
7 . 扑朔迷离，
8 . 当樱花满开，花讯像潮水般涌过来的时候，家家户户都会打开窗子，在晒被子的时候，接纳花光。然后倾城出动，举国若狂，人人同唱樱花歌。
9 . 诗词精选
10 . 令人陶醉的是，
拉脊山看云海文案【二】
1 . 岁寒白天山，鸟绝人迹罕。粼粼一波水，初平静无端。云携一片影，梅开寒月前。日暮风何在，潇洒天地间。
2 . 这几句诗在中国古典诗歌中，属于千古绝唱一类。除了因为表现出当时士人对生命的觉醒之外，还因为其思绪非常特殊。在自然现象的漫长与生命的暂短，在人世多变与自然相对稳定不变的对比中显示出一种哲理的深刻。在艺术上，之所以能够这种把生命暂短的悲歌转化为欢歌，原因还在于，其月亮的意象的奇特和心灵对话的自由。
3 . 与云雾的轻柔相依。
4 . 被朝晖涂抹上，
5 . 有富贵的牡丹
6 . 变化而变化。
7 . 有没有剩下回望的时间再看我一眼我分不清天边是红云还是你燃起的火焰哪一世才是终点彻悟却说不出再见有没有剩下燃尽的流年羽化成思念是尘缘还是梦魇是劫灰还是你燃起的炊烟哪一念才能不灭是涅磐还是永生眷念幻化成西天星光是你轮回的终点寂灭到永生沙漏流转了多少时间你在三途河边凝望我来生的容颜我种下曼佗罗让前世的回忆深陷多少离别才能点燃梧桐枝的火焰我在尘世间走过了多少个五百年曼佗罗花开时谁还能够记起从前谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念有没有剩下燃尽的流年羽化成思念是尘缘还是梦魇是劫灰还是你升起的炊烟哪一念才能不灭是涅磐还是永生眷念幻化成西天星光是你轮回的终点寂灭到永生沙漏流转了多少时间你在三途河边凝望我来生的容颜我种下曼佗罗让前世的回忆深陷多少离别才能点燃梧桐枝的火焰我在尘世间走过了多少个五百年曼佗罗花开时谁还能够记起从前谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念
8 . 如大海中的波涛，
9 . 惟愿对酒当歌时，月光常照金樽里。
10 . 纷飞的樱花和皎洁的雪混在一起，用手接住，过一会儿，手中就只剩下淡淡的樱花花瓣和一丝余香，那香味，仿佛有着雪的香味和樱花的香味，还有一丝淡淡的忧愁。
拉脊山看云海文案【三】
1 . 董贞,陆雪琪<情醉>
2 . 月既不解饮，影徒随我身。
3 . 古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
4 . 早岁哪知赋诗难，下笔千言墨未干。一言难以成四韵，深情不堪付两联。文无第一百家鸣，诗传千载万古谈。平仄半丢倡古风，清水芙蓉最自然。
5 . 孤芳傲群芳，一束开自赏。淡淡流神韵，暗暗有清香。
6 . 手心上亘古的月光那道伤一笑而过的苍凉翘首觐向你伫立一方
7 . 血脉奔腾的黄河长江是你与生俱来的张扬风雨打尽红墙和绿瓦
8 . 而这三个人，你能够说他们不是伟大的人？而尽管他们的观点不同，但是，他们对这个女孩都会发出不平的声音的，这一点是相同的。
9 . 老夫不出长蓬蒿，稚子无忧走风雨。
10 . 我为在光明顶见到它的婀娜多姿而赞不绝口，为在天都峰见到它的直铺深谷而惊叹不已，我更为日出时那滔滔的云海而震撼。
拉脊山看云海文案【四】
1 . 天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于蒙氾。自明及晦，所行几里？夜光何德，死则又育？
2 . 隐藏荼蘼花开无由醉(什么都能够埋葬只是欠了谁一滴朱砂泪
3 . 夜深高不动，天下仰头看。——《中秋夜君山脚下看月》无可
4 . 榕树底下我伤心，独自一人，知向谁边?晓来百念皆空去，抬头望月月光寒。——《中秋夜陇州徐常侍座中咏月》无可
5 . 《梅》
6 . 最初始的微笑。
7 . 万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。——【唐】白居易《中秋月》
8 . 人之地位，那东西跟我根本扯不上，他作他的达官贵人，我作我的贫民百姓，像小品里说的：最终的归宿不都是那个小匣子吗。没有什么高低贵贱之分，人人为我，我为人人，只要合法，能干什么就干什么，口袋没钱不丢人，死要面子活受罪的事千万别干。
9 . 月亮在中国古典诗歌中，是一个传统的母题。在对月亮的天体性质有科学认识的时代，月亮和太阳一样很容易触发诗人的想象和意象。太阳，最初，在诗人们心目中，比较自由，不但有赞美的，而且也有咒骂的：“时日曷丧，予及汝偕亡”。（《尚书?汤誓》）。在那农业社会，太阳对于农作物，是太重要性了,这就决定了歌颂性的意象在太阳上凝聚起来了。扶桑若木的神话典故，驾苍龙，驰赤羽的意象，最后竟成了至尊所独享，日为君象的性质就固定下来，而诗人与太阳的关系，除了葵藿倾心（葵藿倾太阳，物性固难夺）的忠贞以外，竟没有任何想象余地。赞美太阳，就得贬低自己。自己跪下来,君王才显得伟大。但是，月亮却不同，月亮在中国古典诗歌里，比较平民化，比较人性化，和人的悲欢亲情和爱情，骨肉之间的悲欢离合紧密相连。赞美月亮不但不意味着一定要贬低自己，恰恰相反，往往是展示自我，美化自我。月亮早在《诗经》就是佼好的意象：“月出皎兮，佼人僚兮”（《诗经?国风?陈风?月出》）以月光临照天宇吸净显示感情的纯净。经过了千百年的审美积淀，在曹操的《短歌行》中，“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝”，是以月的无边透明，美化忧愁的无限的。谢灵运的“明月照积雪，朔风劲且哀”，写明月透明与雪色之白融为一体。让朔风劲吹其间，长驱直入，从质上，为这个纯净的宇宙定性为“哀”，从量上，显示整个宇宙的悲凉。到唐代月亮意象的符号意味在思乡的亲情上趋于稳定。这个意象具备了公共性。李白的“举头望明月，低头思故乡”之所以不朽，就是因为它表现了乡愁在潜意识中敏感到不触而发。但是李白在月亮的这个意象上的贡献并不限于此，而在于突破了这个意象公共的单一性，展开了想象的多样性。在李白现存诗作中，不算篇中间出的月亮意象，光是以月为题的就达二十余首，从月亮意象衍生出来的群落，其丰富和深邃，大大超过唐宋以来的一切诗人。李白赋于月亮以自己的生命，使月亮焕发出多元的生机，改变了它作为观赏对象的潜在成规，月亮和李白不可羁勒的情感一样运动起来，静态的联想机制被突破了，随着李白的情感变幻万千。当他童稚未开，月亮就是“白玉盘”“瑶台镜”(小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。当友人远谪边地，月光就化为他的友情对之形影不离地追随(我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。月亮可以带上他孤高的气质(万里浮云卷碧山，青天中道流孤月，也可以成为豪情的载体在功成名后时供他赏玩(一振高名满帝都，归时还弄峨嵋月。金樽对月意味着及时享受生命的欢乐(人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。对月可比可赋，无月亦可起兴(独漉水中泥，水浊不见月。不见月尚可，水深行人没。抱琴弄月，可借无弦之琴进入陶渊明的境界。“明月出天山，沧茫云海间”中的月带着沧凉而悲壮的色调，“长安一片月，万户捣衣声，秋风吹不断，总是玉关情”，思妇闺房的幽怨弥漫在万里长空之中，幽怨就变得浩大。月对于李白来说，月不但可以“待”(浩歌待明月，曲尽已忘情，而且可以“邀”，视之为自己孤独中的朋友(举杯邀明月，对影成三人。不但可以咏歌之，“弄”（弹奏）之，甚至可以“揽”（“欲上青天揽明月”），使之交织着“逸”兴和“壮”思。在他以前，甚至在他以后，没有一个诗人，有这样的才力营造这样统一而又丰富的意象。虽然皎然也曾模仿过，写出“吾将揽明月，照尔生死流”(《杂寓兴》，只是借月光的物理性质，而不见其丰富情志。千年以后，毛泽东“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”(《水调歌头?重上井冈山》艺术上亦粗放，不能望其项背。这里选择的月不是被“弄”“邀”“揽”而是可以“问”的。但是这种问并不仅仅限于屈原式的对神话经典的质疑(白免捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？，而且最深邃的是是对生命苦短的传统母题的反思和突破。
10 . 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
拉脊山看云海文案【五】
1 . 屈原更多的是，对天体现象的追问：老天怎么安排天宇的秩序，为什么分成十二等分，太阳月亮星星是怎么陈列的，太阳从早到晚，走了多少里，而月亮的夜光，消失了怎么会重新放光。凭着什么德行?这是人类幼稚时代的困惑，系列性的疑问中混淆着神话和现实。屈原的姿态是比较天真的，但是，李白的时代文明已经进化到不难将现实和神话加以区别
2 . 盛衰荣辱斑驳了脸颊千载过后洗净了铅华一直坚守的土壤在你脚下
3 . 《咏沙鸥》
4 . 白免捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
5 . 这里有关东，
6 . 领秀之境，
7 . 而梁实秋先生看到会怎么样？我对梁实秋先生并没有意见，但是，看到过梁实秋先生所写的一首可怜车夫的现代诗，从这一点就会看出来，他只是新生怜悯而已，不可能做什么，也不可能会发出悲怆的声音的。
8 . 别致的诗意画廊；
9 . 对酒当歌，其中的当，是门当户对的当，对也就是当，并不是应当的当。这是用了曹操诗歌中的典故。但曹操是直接抒发人生几何的苦闷，!而李白则是，用一幅图画，这幅图画，由两个要素构成，一个是月光，一个是金樽。本来月光是普照大地的，如果那样，就没有意味了。只让月光照在酒樽里，也就是把其它空间的月光全部省略。让月光所代表的永恒和金樽所代表的对暂短生命的欢乐，二者统一为一个意象。暂短的生命由于有了月光，就变得精致了。永恒不永恒的问题被诗人置之脑后，诗人就显得更加潇洒了。
10 . 董贞<相思引>
拉脊山看云海文案【六】
1 . 一个“独“字。也就是孤独。前面一首《把酒问月》，还有一个朋友在边上窜缀他问月，而这里的诗意，就从没有朋友的感觉中激发出来一开头，就是：
2 . 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。——【唐】刘禹锡《秋词》
3 . 曾有人告诉我，樱花最美的时候，不是开得如火如荼时，而是即将死去，那一朵花细碎的花瓣凋零在空中，纷纷扬扬。
4 . 菰叶裹糯米，洁白莹如玉。至今思屈子，万古一鸿羽。
5 . 是云海赋予了，
6 . 波澜起伏，
7 . 这里难以描绘的，
8 . 樱花的叶片呈水滴状，边缘有细细的小短柔毛，一根根茎叶若隐若现，正是绿得发亮的时候。红花还需绿叶衬托，这话一点儿没错。尽管它一向是个配角，但是它依然给人们带来一份绿意。粗壮的树干是棕色的，表面像涂了一层蜡似的，油亮光滑。
9 . 《思母吟》
10 . 樱花树开出了一朵朵漂亮的樱花，也开出了一朵朵漂亮而忧伤的感情。感情最终会凋落，这是漂亮事物不可改变的命运。完美与短暂同在，就像樱花一样。
拉脊山看云海文案【七】
1 . 我爱大自然，
2 . 之所以想要说这个问题，是因为很多人对于问题的看法，由于别人的不赞同而发生争论，这是完全没有必要的，也有些让我难以理解。一件很正常的事情，出现争论，是很正常的，因为看问题的角度不同。但是，如果观点都一样，会怎么样？
3 . 何不为沙鸥，畅游云海间。振翅凌天地，渺渺雾中仙。不涉俗尘事，常伴海与天。清高翱永翔，栖息冷峻岩。
4 . 山樱和吉野樱不像桃花那样地白中透红，也不像梨花那样地白中透绿，它是莲灰色的。
5 . 一直坚守的土壤在你脚下至死不渝的回答藏心上亘古的月光
6 . 身轻如燕的英姿。
7 . 一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。——【宋】苏轼《赠刘景文》
8 . 我们急不可待地跑进樱花树之间，仰头欣赏着一朵朵艳丽的花儿，微风一吹，空中的花瓣像小姑娘一样在翩翩起舞，满天满地都是樱花的花瓣，树叶上也有，枝杈上也有，就像是下了一场樱花雨。
9 . 远岸秋沙白，连山晚照红。——《秋野五首》唐·杜甫
10 . 《天泉》
拉脊山看云海文案【八】
1 . 又一阵微风吹过，金光四射的湖轻轻泛起涟漪；轻盈的樱花瓣悄悄打着旋儿，无声无息地飘落在水面上。整个园林都沉浸在一片难以言表的温暖之中。继续地向前，又是一片水域。只但是，这一次的水面更加平静，湖中央还浮着花台。忍不住低头看看，却惊喜的发现池壁上趴着许多小鱼。
2 . 缓慢地舒展着，
3 . 《点绛唇·自题》
4 . 亦真亦幻的画面，
5 . 鲁迅先生会从社会的角度进行剖析着，会刺痛当政者的神经，因为很大程度上来说，这是民不聊生的景象，是很多当政者的失职所造成的，是当政者的不负责任所造成的。
6 . 移动的云海，
7 . 还是淞花装点了，
8 . 为什么会“问”起来呢？
9 . 会倾泄出，
10 . 天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。