1 . 译:小人对自己的过错必定加以掩饰。
2 . 法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说
3 . 三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
4 . 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
5 . 解释:名分不正,说话就不能顺理成章。
6 . 君子周而不比,小人比而不周。
7 . 执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
8 . 敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
9 . (如果财富能够争取得到,即使让我手执马鞭去做一个车夫,我也去做,但如果追求不到,还不如去干我喜欢的事。
10 . 道不同,不相为谋。
1 . 孔子名言。语出《论语·学而》:“子曰:‘君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》:“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷,说话却谨慎。朱熹注:“敏于事者,勉其所不足。慎于言者,不敢尽其所有余也。”(《论语集注》又释:“事难行,故要敏;言易出,故要谨。”(《朱子语类》卷第二十二另外在《荀子·子道》《韩诗外传》《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。
2 . 君子坦荡荡,小人长戚戚。——摘孔子《论语》
3 . 译:如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?
4 . 恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
5 . 以五十步笑百步。——《孟子》
6 . 有朋自远方来,不亦乐乎。
7 . (腐朽的木头无法雕刻。
8 . 解释:不怕别人不知道自己,只求自己作出成绩来。
9 . 山路在曲折后出现的开朗,让人从中悟到:锲而不舍就会产生希望出现新的境界。
10 . 译:提出批评意见的人,是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己,有错就改正,无错就当作是别人给自己的劝告。
1 . 解释:有志同道合的人从远方来,不是很快乐的事吗?
2 . 天行健,君子以自强不息。——《周易》
3 . (我每天都多次对自己进行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?
4 . 以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。
5 . 译:君子致力于根本,确立了根本,“道”也就自然产生。
6 . 《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。——摘孔子《论语》
7 . 解释:听了他的话还要观察他的行为才肯相信。
8 . 解释:我对凡来的人,都无区别地加以教育。
9 . 解释:用功读书便忘记了吃饭,陶醉在学问里,便忘了忧愁,不知道衰老要到来。
10 . 业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。——韩愈
1 . 益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
2 . (要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群星却甘愿环绕在它周围。
3 . 译:作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
4 . (如果质朴胜过了文采,就会显得粗野,而文采胜过质朴,也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当,才算得上是个君子。
5 . (孔子站在岸上指着河水说:“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”
6 . (对天资在中等程度以上的人,可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人,则不可以和他谈论高深的学问。
7 . 解释:执政者不因人说好听的话就提拔他们,也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。
8 . 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》
9 . 孔子名言。语出《论语·里仁》:“子曰:‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注:“讷,迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰:“放言易,故欲讷;力行难,故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句:“慎言其余,则寡悔”(《为政》“古者言之不出,耻躬之不逮也”(《里仁》“君子耻其言而过其行”(《宪问》等,均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。
10 . 千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。——《韩非子》
1 . 逝者如斯夫!不舍昼夜。
2 . 孔子名言。语出《论语·公冶长》:“宰予昼夜。子曰:‘朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。于予与何诛?’子曰:‘始吾予人也,听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰:“夫取人之术也,观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》:“子曰:‘吾欲以语言取人,于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰:孔子语听言观行,“特因此立教以警群弟子,使谨于言而敏于行耳。”(《论语集注》
3 . 解释:政治主张不同,不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则,以道同为原则,道不同,不相为谋。因为彼此政治主张不同,就无法互相探讨。交友也是一样,不同道的人难以相友。
4 . 默而识之,学而不厌,诲人不倦。——摘孔子《论语》
5 . 没落腐朽事物的存在不足为奇,丝毫不能阻挡历史车轮的前进;进步的新生的事物是在没落腐朽的废墟旁,蓬勃发展起来的。
6 . 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
7 . (能够达到仁的境界为最好,如果在各方面达不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?
8 . 孔子名言。语出《论语·为政》:“子曰:‘学而不思则罔,思而不学则殆。’”“罔”,迷惘。郑玄注:罔,犹罔罔无知貌。“殆”有两义:一为危殆,疑不能定。一为疲殆,精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注:“温故而不能知新者,学而不思也,不温故而欲知新者,思而不学也。”(《论语疏证》孔子首倡学思并重,对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思,《中庸》言博学慎思,都认为学思不可偏废。
9 . 好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
10 . 多行不义必自毙。——《左传》
1 . 解释:过去的时光就像这河水一样,日夜不停地流去。
2 . (读书人不能不心胸宽广意志刚强,因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命,担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗,直到死去为止,路途难道不远吗?
3 . 译:自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益。
4 . 良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
5 . 君子耻其言而过其行。——《论语》
6 . (运用礼法时,要特别注重和睦相处。
7 . 【原文】子曰:“不愤不咎,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”【译文】孔子说:“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了。”
8 . 见得思义。
9 . 解释:君子心胸宽广,能够包容别人;小人爱斤斤计较,心胸狭窄。
10 . (自己有善德,才能要求别人行善。
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