1 . 良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。
2 . 道可道,非常道;名可名,非常名。——老子《道德经》
3 . 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
4 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
5 . 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
6 . 道生一,一生二,二生三,三生万物。
7 . 静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
8 . 上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
9 . 大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。——老子
10 . 方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀。
1 . 修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
2 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
3 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
4 . 人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。——老子《道德经》
5 . 大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
6 . 善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为天下,是谓不争之德,是谓用人之力。
7 . 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
8 . 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
9 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
10 . 吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
1 . 人法地,地法天,天法道,道法自然。
2 . 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
3 . 重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
4 . 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
5 . 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
6 . 道可道,非常道;名可名,非常名。
7 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。——老子《道德经》
8 . 祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
9 . 为无为,则无不治。
10 . 人之所畏,不可不畏。
1 . 千里之行,始于足下——老子《道德经》
2 . 无为,无我,无欲,居下,清虚,自然。
3 . 慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。
4 . 人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。
5 . 民不畏死,奈何以死惧之。
6 . 善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
7 . 人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
8 . 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
9 . 始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
10 . 三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
1 . 大巧若拙——老子
2 . 民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。--《道德经》第六十五章
3 . 大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
4 . 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
5 . 为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。
6 . 居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
7 . 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。
8 . 正复为奇,善者为妖。
9 . 直而不肆,光而不耀。
10 . 天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。
1 . 祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。
2 . 天下之至柔,驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
3 . 使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
4 . 天地不仁,以万物为刍狗——老子《道德经》
5 . 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
6 . 将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
7 . 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
8 . 江海所以能为百谷王者,以其善下之。——老子《道德经》
9 . 天下难事,必作于易;天下大事,必作于细——老子
10 . 金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。--《道德经》第九章
1 . 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。——老子《道德经》
2 . 绝学无忧。
3 . 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
4 . 是以圣人之治,虚其心,实其复,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。
5 . 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
6 . 我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。
7 . 明道若昧,进道若退,夷道若颣。上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝。大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。道隐无名。夫惟道,善贷且成。——老子《道德经》
8 . 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。——老子《道德经》
9 . 清净则天下正——老子
10 . 不言之教,无为之益,天下希及之。
1 . 知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强
2 . 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
3 . 挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
4 . 师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年。
5 . 昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
6 . 善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老。
7 . 生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
8 . 知足不辱,知止不殆。
9 . 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
10 . 抗兵相加,哀者胜矣。
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