1 . .上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
2 . 是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
3 . 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
4 . 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
5 . 治人事天,莫若啬。
6 . 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
7 . 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
8 . 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
9 . 希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
10 . 天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章
1 . 民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
2 . .绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
3 . 《道德经》第二章:“是以圣人处无为之事,行不言之教。”
4 . 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
5 . 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
6 . 《道德经》第三十八章:“美言可以市尊,美行可以加人。”
7 . 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
8 . 静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
9 . 江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
10 . 信言不美,美言不信。
1 . .天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
2 . .谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
3 . 人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。
4 . 知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
5 . 老子在出函谷关前着有五千言的《老子》一书,又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的`三部思想巨着。《道德经》分为上下两册,共章,前章为上篇道经,第章以下属下篇德经,全书的思想结构是:道是德的“体”,德是道的“用”。全文共计五千字左右。
6 . 夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
7 . 物壮则老,是谓不道,不道早已。
8 . 《道德经》第三十八章:“夫礼者,忠信之薄,而乱之首。”
9 . 不出户,知天下;不窥牖,见天道。
10 . 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
1 . 天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。
2 . 以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
3 . 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者,寿。
4 . 为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
5 . 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
6 . .重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
7 . 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
8 . 《道德经》第六十四章:“慎终如始,则无败事。”
9 . 将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
10 . 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
1 . 善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
2 . 民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
3 . 是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
4 . .三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
5 . 道可道,非常道。名可名,非常名。
6 . 夫唯不争,故天下莫能与之争。
7 . 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
8 . 《道德经》第五章:“多言数穷,不如守中。”
9 . 天道无亲,常与善人。
10 . 《道德经》第二十七章:“善行无辙迹,善言无瑕谪。”
1 . 《道德经》第一十七章:“信不足有不信,犹兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。”
2 . 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。
4 . .希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
5 . 《道德经》第二十二章:“古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。”
6 . 为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。
7 . 道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
8 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
9 . 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
10 . 是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。
1 . 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
2 . 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
3 . 是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
4 . 吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
5 . 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
6 . 希言自然。——《道德经》第二十三章
7 . .天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
8 . 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
9 . 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
10 . .人法地,地法天,天法道,道法自然。
1 . 不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
2 . 故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
3 . 知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
4 . .人之所畏,不可不畏。
5 . 《道德经》第八章:“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。”
6 . .天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
7 . 老子又名老聃,相传他一生下来就是白眉毛白胡子,所以被称为老子。老子生活在春秋时期,曾在东周国都洛邑(今河南洛阳)任守藏吏(相当于国家图书馆馆长)。他博学多才,孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。相传老子晚年乘青牛西去,并在函谷关(位于今河南灵宝)前写成了五千言的《道德经》(又名《老子》),最后不知所终。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变,含有丰富的辩证法思想,老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰,老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承,并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后,老子被尊为“太上老君”;从《列仙传》开始,老子就被尊为神仙。从汉代起,历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。
8 . 希言自然。——《道德经》第二十三章
9 . .宠辱若惊,贵大患若身。
10 . 昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
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